Ангельское житие

Православное предание называет монашескую жизнь «ангельским житием» (bios angelikos), а монашеский постриг облекает монаха в «ангельский образ» (или «ангельскую схиму»). Этот файл излагает, что это означает, — монах как подражатель, а не двойник ангельского девства, непрестанной молитвы и единонаправленного обращения к Богу, — укореняет это в слове Господнем о том, что воскресшие «равны Ангелам», и описывает место, которое ангелы занимают в повседневном благочестии православных христиан за пределами монастыря.

Традиция: Общеправославная

Ангельское житие

С самых начал монашества Церковь называет монашескую жизнь ангельским житием — bios angelikos. Это выражение не означает, что монах становится ангелом, ни что он перестаёт быть человеком (граница, твёрдо положенная с самого начала: ангелы суть особый чин творения, а человек остаётся человеком, предназначенным к воскресению тела; см. Создания невидимого мира). Оно означает, что монах подражает ангелам — берёт ангельский образ бытия как образец своего собственного — прежде всего в трёх отношениях: девство (безбрачная жизнь, отражающая бесплотную чистоту ангелов), непрестанная молитва (непрерывное предстояние Богу, которое есть само бытие ангелов; см. Бесплотная природа) и единонаправленное обращение к Богу, слагающее с себя заботы и стяжания мира (см. Православное монашество).

Библейский корень этого выражения — собственное учение Господа о воскресении. Саддукеям, отрицавшим воскресение загадкой о браке, Христос отвечает, что в веке грядущем «ни женятся, ни замуж не выходят, но пребывают как Ангелы [греч. isangeloi, „равные Ангелам“], которые на небесах» (Лк. 20:35–36; ср. Мф. 22:30). Монашеская жизнь понимается как предвосхищение, уже в нынешнем веке, того ангельского состояния воскресения: монах живёт ныне, благодатью и подвигом, той бессмертной, безбрачной, поглощённой Богом жизнью, какою будут жить все искупленные в Царствии. «Ангельское житие» есть, таким образом, жизнь эсхатологическая — предвкушение воскресения, — проживаемая посреди нынешнего мира (bios angelikos как предвосхищение воскресной жизни есть общее место монашеских отцов; см. Отцы пустыни; Православное монашество).

Ангельский образ (схима)

Это понимание вписано в самый чин монашеского пострига. Монашеский постриг называется «схимой» (греч. schēma, «образ», «одеяние»), а полнейшие степени монашеской жизни именуются по ангелам: монах облекается в ангельское одеяние, и высшая степень православного монашества есть великая схима — «великий ангельский образ» (to mega angelikon schēma), — тогда как предшествующая степень часто называется «малым ангельским образом» (эта терминология обычна в византийском и славянском монашеском предании; см. Православное монашество). Сам чин пострига обрамляет посвящение в ангельских выражениях: монах умирает для мира и восстаёт к ангельскому образу жизни, а одеяние, которое он приемлет, есть внешнее знамение того внутреннего уподобления бесплотным силам. Быть постриженным значит, на языке предания, «сподобиться ангельского образа» — зримо восприять ангельское житие.

Наречение монашествующих именами архангелов — многие монахи и монахини, зовущиеся Михаилами, Гавриилами, Рафаилами, — и частое посвящение обителей Архангелу или «святым Архангелам» (см. Небесные Силы бесплотные в церковном календаре) несут ту же преданность: монашеская община разумеет себя живущей во плоти той жизнью, какою ангелы живут в духе, и берёт бесплотные силы своими покровителями и образцами.

Ангелы в повседневном благочестии

За пределами монастыря ангелы занимают неизменное место в повседневном благочестии православных христиан. Утренние и вечерние молитвы Ангелу Хранителю (приведённые в Ангел Хранитель) обрамляют день мирянина: он пробуждается и просит водительства ангела, а засыпает, испросив его прощения и защиты. Крестное знамение, полагаемое против всякого страха и искушения, разумеется в предании как оружие, перед которым бегут бесы, и печать, под которою хранят ангелы (см. Бесы и духовная брань). Каждый понедельник службы Церкви обращаются к Небесным Силам бесплотным, а великие праздники 8 ноября и 6 сентября собирают верных почтить архангелов. Иконы Ангела Хранителя и Архангела Михаила висят в православных домах; детей учат, что их ангел ходит с ними; умирающих вверяют ангельскому сопровождению. Учение об ангелах не есть в православной жизни отвлечённость, отведённая богословам, но проживаемое сопутничество — чувство, что христианин всегда ходит в сообществе незримых служителей Божиих, хранимый, водимый и молитвенно ограждаемый святым ангелом.

Трезвенное подражание, а не увлечённость

Ангельское благочестие предания отмечено, в самом здравом своём виде, той же трезвенностью, какая правит его демонологией. «Ангельское житие» стяжается не исканием ангельских переживаний — видений, явлений, сообщений, — но подражанием ангельским добродетелям: чистоте, послушанию, смирению и непрестанной молитве. Отцы, всего более чтившие ангелов, были и всего более сдержанны касательно ангельских видений, остерегаясь прелести (prelest), которая их подделывает (см. Иисусова молитва: прелесть и нужда в руководстве). Жить с ангелами, в православном смысле, значит не домогаться их явлений, но становиться, благодатью, немного подобным им — внимательным к Богу, как о том возвещают «внимающие повязки» на иконах (см. Как изображаются ангелы), и обращённым, как обращены они, всецело к Богу. Монах в своей келье и мирянин на вечерней молитве живут одним и тем же ангельским житием в разной мере: жизнью предстояния Богу в сообществе Его бесплотных служителей, ожидая дня, когда искупленные будут «равны Ангелам» в воскресении.

См. также

References

  • Scripture: Luke 20:35–36; Matthew 22:30 (воскресшие «равны Ангелам»).
  • Чин монашеского пострига и терминология «малого» и «великого ангельского образа» — принятое православное монашеское предание; см. Православное монашество.
  • Daniélou, Jean. The Angels and Their Mission According to the Fathers of the Church. Westminster, MD: Newman Press, 1957. (Ангельское житие как предвосхищение воскресения.)
  • Orthodox Prayer Book: повседневные молитвы Ангелу Хранителю (см. Ангел Хранитель).