Преобразующее епископство

Менее чем за пять лет в Воронеже (1763–1767) Тихон перестроил образование духовенства — обратив славяно-латинскую школу епархии в полную семинарию, — издал поток наставлений, составляющих программу клиросной и народной катехизации, возродил постоянную проповедь и своей проповедью привёл к искоренению публичного языческого праздника Ярилы в Воронеже. Этот файл рассматривает преобразования и удаление на покой 1767 года, с отмеченными спорной датой семинарии и пределами свидетельства о Яриле.

Традиция: Русская Православная (канонизирован в 1861 г.)

Образование духовенства

Средоточием программы было образование священников. Тихон нашёл в Воронеже лишь зачаточную славяно-латинскую школу и принялся обращать её в надлежащую епархиальную семинарию — набирая учителей из родного Новгорода и из Киева, составляя программу, содержа учеников и повелевая протоиереям округов присылать своих сыновей (OCA, Saint Tikhon, Bishop of Voronezh, Wonderworker of Zadonsk, oca.org, August 13; Tikhon Zadonskii, drevo-info.ru; Gorodetzky, Saint Tikhon of Zadonsk: Inspirer of Dostoevsky, London: SPCK, 1951, ch. 3). Дата учреждения семинарии дана в источниках по-разному: [Disputed: Древо-инфо помещает воссоздание Воронежской семинарии в год его прибытия, 1763 («в год прихода на Воронежскую кафедру он воссоздаёт семинарию»), тогда как житие OCA, житие монастыря свт. Тихона и русская справочная литература датируют устроенную семинарию 1765 годом — различие, очевидно, отражает промежуток между реорганизацией, начатой по прибытии, и устроенной семинарией 1765 года.] Наряду с семинарией он открыл начальные школы в уездных городах для сыновей духовенства — питающий слой, которого недоставало системе (OCA, Saint Tikhon, oca.org).

Для духовенства, уже служившего, — которое нельзя было отправить обратно в школу, — он писал. Воронежские наставления (о должностях священников при таинствах, о принятии исповеди, краткий вероучительный устав о седми тайнах, о должности священнической) раздавались с повелением читать их и хранить в церквах; священникам, неспособным изъяснить веру, велено было читать вслух из одобренных книг, а не оставлять народ ненаученным (OCA, Saint Tikhon, oca.org, о наставительных трудах; Gorodetzky, Saint Tikhon of Zadonsk, 1951, ch. 3). Он также восстановил утраченное установление постоянной проповеди, проповедуя непрестанно сам и требуя её от тех, кто мог; его воронежские проповеди — прямые, библейские, по-русски — обращались в рукописи и составили семя позднейшего изданного корпуса (OCA, Saint Tikhon, oca.org; Gorodetzky, Saint Tikhon of Zadonsk, 1951, ch. 3; о зрелых писаниях см. Раздел 05).

Наказание сопровождало наставление, именно в этом порядке. Жития записывают его объезды, испытание им ставленников (и отказ негодным, вопреки обычаю и давлению), его меры против клиросного пьянства и продажи церковных должностей и его исправление монастырского чина — всё это обычное епископское врачевство, особенное в случае Тихона стойким первенством научения над наказанием и той личной бедностью и доступностью, что придавали наказанию нравственную силу (OCA, Saint Tikhon, oca.org; stjohndc.org, Life; Gorodetzky, Saint Tikhon of Zadonsk, 1951, ch. 3).

Дело Ярилы

Эпизод, который традиция помнит лучше всего, — искоренение Ярилы. В Воронеже, как и в полосе южнорусских городов, население держало ежегодный весенний праздник, происходящий от дохристианского культа Ярилы — образа плодородия хлеба и скота, — справляемый публично несколькими днями игр, плясок, пьянства и драк (OCA, Saint Tikhon, oca.org; stjohndc.org, Life; drevo-info.ru). Свидетельства согласны об образе его конца: Тихон, узнав, что праздник в разгаре, лично вышел в средину торжища и проповедовал — русские жития говорят «пламенным словом» — против праздника; воздействие на толпу было мгновенным, и, сообщают жития, праздник был оставлен в Воронеже с того года (OCA, Saint Tikhon, oca.org; drevo-info.ru; stjohndc.org). Сцена епископа, в одиночку входящего в разгул, стала одним из устойчивых образов его агиографии и, через биографию Городецкой, одним из эпизодов, чаще всего пересказываемых по-английски (Gorodetzky, Saint Tikhon of Zadonsk, 1951, ch. 3).

Согласно репозиторной дисциплине засвидетельствования, следует указать пределы свидетельства. Само искоренение засвидетельствовано во всей биографической традиции, которая восходит к ранним житиям и к уцелению собственной проповеди Тихона против праздника в его собрании сочинений; но ни один из источников, обозренных для этого собрания, не привязывает эпизод к точному году в пределах 1763–1767, и народные пересказы, поставляющие дату или драматический диалог, выходят за то, что даёт традиция (изложения OCA, Древо и stjohndc повествуют об эпизоде без даты; METHODOLOGY §3.5). Что можно сказать твёрдо, так это то, что публичное языческое уцеление, которое епархиальные и гражданские власти терпели поколениями, кончилось, в пределах краткого епископства Тихона, проповедью, а не полицией, — факт, который и современники, и биографы трактовали как мерило его личного авторитета (Gorodetzky, Saint Tikhon of Zadonsk, 1951, ch. 3; OCA, Saint Tikhon, oca.org).

Преобразования следует также поместить в их политический момент, который не был к ним дружелюбен. Епископство Тихона точно совпало с секуляризацией церковных земель Екатериной II (1764), которая конфисковала имения монастырей и иерархов, поставила всё церковное хозяйство на твёрдые государственные оклады и закрыла большую долю монастырей России; епископ-преобразователь тех лет строил школы одной рукой, пока государство урезало материальную основу церкви другой (Freeze, The Russian Levites: Parish Clergy in the Eighteenth Century, Cambridge, MA: Harvard University Press, 1977, о секуляризации 1764 года и её епархиальных последствиях; см. Петровское устроение). Жития отмечают, что Тихон, характерно, не оставил записанного протеста против секуляризации — силы его пошли на то, что епископ ещё мог делать: учить, рукополагать, проповедовать, наказывать, — и это молчание принадлежит тому же пастырскому, а не политическому узору, что этот репозиторий проследил у свт. Димитрия Ростовского при петровских реформах (см. Вера под реформами; Gorodetzky, Saint Tikhon of Zadonsk, 1951, ch. 3, о его отношениях с властями).

Удаление на покой 1767 года

Цена четырёх лет — часть источника. Здоровье Тихона — никогда не крепкое — надломилось под ношей: изложения описывают головокружение, дрожь рук, обмороки, бессонницу, «частые приливы крови к голове» — состояние, которое его биографы описывают в терминах, согласных как с нервным истощением, так и с телесной болезнью (Sapaeva, “St. Tikhon of Zadonsk: Victor Over Melancholy,” trans. Jesse Dominick, OrthoChristian, orthochristian.com/105992.html; о честном обращении с телосложением святого см. Кротость, милостыня и меланхолия). Он неоднократно просил Синод об увольнении; 17 декабря 1767 года он был уволен от управления епархией по собственному настойчивому прошению, с пенсией, которую русские источники дают в 500 рублей, и с дозволением пребывать в монастыре епархии (Tikhon Zadonskii, ru.wikipedia.org, дающий дату и настойчивое прошение; drevo-info.ru, дающий пенсию; OCA, Saint Tikhon, oca.org). Ему было сорок три; он проживёт ещё шестнадцать лет, и именно удаление на покой, а не епископство, сделало его святым всего русского народа (см. Раздел 04).

Оценка самого епископства проста и почти не оспаривается: менее чем за пять лет пограничная епархия обрела семинарию, сеть школ, письменную программу клиросного наставления, проповедующего епископа и конец своего самого приметного языческого уцеления. Сожаление биографов — высказанное уже его современниками — лишь в том, что тело сдало; позднейшее суждение Церкви читается в титуле, под которым она прославила его, сочетающем кафедру, которой он правил, с монастырём, где он сложил правление: епископ Воронежский, чудотворец Задонский (OCA, Saint Tikhon, oca.org; см. Прославление 1861 года).

См. также

References

  • Saint Tikhon, Bishop of Voronezh, Wonderworker of Zadonsk and All Russia. Orthodox Church in America, oca.org, August 13. (Семинария и школы; наставления; проповедь; Ярило; удаление на покой.)
  • Tikhon Zadonskii. Drevo-info Orthodox encyclopedia, drevo-info.ru/articles/243.html. (Утверждение о воссоздании 1763 года; искоренение Ярилы; пенсия в 500 рублей.)
  • Tikhon Zadonskii. Russian Wikipedia, ru.wikipedia.org (семинария, датированная 1765 годом; удаление на покой 17 декабря 1767 года «по собственному настойчивому прошению», как даёт русская биографическая литература).
  • St. Tikhon (Sokolov, born Kirillov), Bishop of Voronezh and Eletsk, Wonderworker of Zadonsk. Russian Orthodox Cathedral of St. John the Baptist, Washington, DC, stjohndc.org. (Наказание и объезды; Ярило.)
  • The Life of St. Tikhon of Zadonsk. St. Tikhon’s Monastery, sttikhonsmonastery.org. (Семинария 1765 года.)
  • Gorodetzky, Nadejda. Saint Tikhon of Zadonsk: Inspirer of Dostoevsky. London: SPCK, 1951 (repr. Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 1976). Ch. 3. (Преобразования; эпизод Ярилы; удаление на покой.)
  • Sapaeva, Elena. “St. Tikhon of Zadonsk: Victor Over Melancholy.” Trans. Jesse Dominick. OrthoChristian, orthochristian.com/105992.html. (Надрыв 1767 года — симптомы и обстоятельства.)