Воронежская кафедра

3 февраля 1763 года Тихон был назначен епископом Воронежским — обширной степной пограничной епархии, простиравшейся к Дону, редко оцерковлённой, с едва грамотным духовенством, суровым и недавно колонизованным населением и уцелевшими очагами дохристианского обычая. Этот файл описывает епархию, которую он получил, и пастырский разбор её, который он сделал, как обстановку четырёхлетнего преобразующего епископства, рассматриваемого в файле-спутнике.

Традиция: Русская Православная (канонизирован в 1861 г.)

Пограничная епархия

Воронежская епархия, на которую Тихон был назначен 3 февраля 1763 года (Tikhon Zadonskii, ru.wikipedia.org; en.wikipedia.org, Tikhon of Zadonsk), была молодой, огромной и непохожей на старое церковное сердце Новгорода, где он был воспитан. Учреждённая лишь в 1682 году, она покрывала южное степное пограничье — сам Воронеж, Елец и земли, спускавшиеся вдоль Дона к территориям донских казаков, — область, колонизованную в XVII и XVIII веках беглыми крепостными, казаками, гарнизонными солдатами и старообрядческими беженцами, где приходы были разбросаны, церкви бедны, а сила епархиального управления слаба (OCA, Saint Tikhon, Bishop of Voronezh, Wonderworker of Zadonsk, oca.org, August 13, описывающий протяжённость епархии «вдоль Дона» и её состояние; Gorodetzky, Saint Tikhon of Zadonsk: Inspirer of Dostoevsky, London: SPCK, 1951, ch. 3, о состоянии епархии). Первый епископ кафедры, свт. Митрофан Воронежский († 1703), был прославлен в 1832 году — между Димитрием Ростовским и самим Тихоном в кратком календаре канонизаций синодальной эпохи — и его память была главным духовным достоянием епархии (OCA, Saint Tikhon, oca.org, отмечающий почитание Тихоном у гробницы Митрофана; о скудных синодальных канонизациях см. Прославление 1861 года).

Жития и наука согласны о диагнозе, который Тихон поставил по прибытии, потому что он записал его в своих окружных посланиях: духовенство, рукоположённое за неимением лучшего, многие едва способные читать, иные так и не наставленные в смысле служб, которые совершали; миряне, крещёные, но едва катехизированные; монастыри в неустройстве; и среди народа — самое пресловутое — уцеление дохристианского весеннего праздника Ярилы, публично справляемого в самом Воронеже с играми, питьём и разгулом (OCA, Saint Tikhon, oca.org; stjohndc.org, Life; drevo-info.ru, Tikhon Zadonskii; Gorodetzky, Saint Tikhon of Zadonsk, 1951, ch. 3). Исследование Грегори Фриза о приходском духовенстве XVIII века подтверждает, что картина, сколь бы агиографически заострённой она ни была, была обыкновенным состоянием южных епархий: духовное образование было новым, скудным и сосредоточенным на севере; пограничные кафедры система достигала последними (Freeze, The Russian Levites: Parish Clergy in the Eighteenth Century, Cambridge, MA: Harvard University Press, 1977, о региональных различиях в клиросном образовании).

Пастырский разбор

Что отличает Тихона среди епархиальных архиереев XVIII века, так это то, что его отклик на этот диагноз уцелел в его собственных словах, ибо он правил письмом. С первых месяцев он издавал наставления и окружные послания своему духовенству — документы, ставшие, по сути, его первыми книгами. За самым ранним, наставлением о должностях священников касательно таинств, последовал краткий труд, составленный нарочно потому, что о его священниках нельзя было предположить, что они владеют богословием или читают его: «О седми святых тайнах» и наставление «О должности священнической» (русские заглавия и последовательность даны в биографической литературе; Gorodetzky, Saint Tikhon of Zadonsk, 1951, ch. 3, обсуждает епархиальные писания; OCA, Saint Tikhon, oca.org, перечисляет наставительные труды воронежских лет). В 1765 году он составил краткий катехизический труд для школ, которые основывал, а его «Плоть и дух» (Plot’ i dukh), собрание коротких глав, сопрягающих порок плоти с его духовным врачевством, принадлежит тому же побуждению править через научение (Gorodetzky, Saint Tikhon of Zadonsk, 1951, ch. 3; о зрелом развитии этого метода см. Раздел 05).

Две черты разбора заслуживают внимания, ибо они удерживаются и в великих задонских писаниях. Во-первых, Тихон трактовал корневой болезнью невежество, а не злобу: духовенство не учило, потому что никто не научил его, а народ держал Ярилу, потому что никто никогда не показал ему, почему бы не должно. Врачевством его было потому наставление прежде наказания — школы, катехизация, проповедь по-русски — с каноническими прещениями, отложенными для неисправимых (Gorodetzky, Saint Tikhon of Zadonsk, 1951, ch. 3; OCA, Saint Tikhon, oca.org, о первенстве наставления). Во-вторых, он опознал более глубокую проблему как развод крещения и жизни — формально христианское общество, чьё дворянство читало Вольтера, а крестьяне держали праздники плодородия, — и этот диагноз, обобщённый, стал тезисом «Об истинном христианстве»: что христианство есть не статус, дарованный крещением и народностью, но жизнь, и что отсутствие его среди крещёных есть особенная духовная катастрофа века (Тихон, «Об истинном христианстве», составлено 1770–72; Gorodetzky, Saint Tikhon of Zadonsk, 1951, chs. 3, 5, проводящий линию от воронежского опыта к книге; см. Об истинном христианстве).

Епископ и его народ

Жития сохраняют пастырский стиль наряду с программой. Тихон объезжал епархию; проповедовал непрестанно — первый епископ Воронежский, сделавший постоянную проповедь средоточием служения, возродив там утраченный обычай (OCA, Saint Tikhon, oca.org; stjohndc.org); принимал бедных в своей резиденции и был, по всем свидетельствам, свободнее с ними, чем с именитыми; и держал подвижнический личный устав — простую пищу, простую одежду, непрестанный труд, — который его келейники позднее опишут в Задонске (stjohndc.org, Life; Gorodetzky, Saint Tikhon of Zadonsk, 1951, ch. 3). Административный же труд явственно поядал его. Величина епархии, бедность её канцелярии, сопротивление укоренившихся привычек и его собственная щепетильная добросовестность — слово биографов, что он ничего не мог делать вполсилы — изнашивали его всегда хрупкое здоровье в течение четырёх лет, и телесный и нервный надрыв, оборвавший епископство в 1767 году, честно рассматривается самой традицией (OrthoChristian, “St. Tikhon of Zadonsk: Victor Over Melancholy,” orthochristian.com/105992.html, о симптомах — головокружение, дрожь, бессонница, — вынудивших удаление на покой; см. Кротость, милостыня и меланхолия о полном изложении, привязанном согласно §3.5).

Одно отношение воронежских лет заслуживает отдельного внимания: связь с Ельцом, вторым городом епархии, верстах в девяноста от Воронежа к Задонску. Жития записывают, что Тихон нашёл в купеческом и ремесленном населении Ельца благочестие теплее, чем в епархиальной столице, выделял город в своих объездах и завязал там дружбы — купцы, ставшие его пожизненными корреспондентами и сотрудниками в милостыне, — которые будут поддерживать задонские годы, когда Елец стал целью его тайных посещений темниц и руслом большей части его благотворения (stjohndc.org, Life, о Ельце и посещениях темниц; OCA, Saint Tikhon, oca.org; Gorodetzky, Saint Tikhon of Zadonsk, 1951, chs. 3–4, о елецких дружбах). Церковь помнила эту связь в самом его именовании: дореволюционный титул кафедры был «Воронежский и Елецкий», и традиционное именование святого сочетает его с обоими городами (stjohndc.org, дающий титул «епископ Воронежский и Елецкий»).

Епископство, таким образом, длилось едва четыре года и десять месяцев; его преобразования оцениваются в Преобразующем епископстве. Но его краткость не должна вводить в заблуждение. Воронеж дал Тихону пастырский опыт, из которого черпало всё, что он позднее написал; епархия же, со своей стороны, никогда не отпускала его — он оставался в её пределах в Толшевском и Задонске до конца жизни, епископ на покое более образующее присутствие в памяти епархии, чем большинство правящих, и Воронеж с Задонском поныне хранят его имя совместно (OCA, Saint Tikhon, oca.org; о географии удаления на покой см. Келлия в Задонске).

См. также

References

  • Saint Tikhon, Bishop of Voronezh, Wonderworker of Zadonsk and All Russia. Orthodox Church in America, oca.org, August 13. (Состояние и протяжённость епархии; наставительные труды; проповедь; школы.)
  • Tikhon Zadonskii. Russian Wikipedia, ru.wikipedia.org (дата назначения 3 февраля 1763 года, как даёт русская биографическая литература).
  • St. Tikhon (Sokolov, born Kirillov), Bishop of Voronezh and Eletsk, Wonderworker of Zadonsk. Russian Orthodox Cathedral of St. John the Baptist, Washington, DC, stjohndc.org. (Пастырский стиль; неустройство епархии; Ярило.)
  • Tikhon Zadonskii. Drevo-info Orthodox encyclopedia, drevo-info.ru/articles/243.html. (Епархиальные преобразования и искоренение Ярилы.)
  • Gorodetzky, Nadejda. Saint Tikhon of Zadonsk: Inspirer of Dostoevsky. London: SPCK, 1951 (repr. Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 1976). Ch. 3. (Состояние епархии; епархиальные писания; пастырская программа; линия к «Об истинном христианстве».)
  • Freeze, Gregory L. The Russian Levites: Parish Clergy in the Eighteenth Century. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1977. (Региональные различия в клиросном образовании; состояние пограничных епархий.)
  • Sapaeva, Elena. “St. Tikhon of Zadonsk: Victor Over Melancholy.” Trans. Jesse Dominick. OrthoChristian, orthochristian.com/105992.html. (Надрыв здоровья 1767 года.)