Источники его жизни

Свт. Рафаил — среди лучше документированных святых этого репозитория: современная фигура эпохи печати, он оставил собственные книги, статьи и пастырские послания; он основал журнал, записывавший жизнь его епархии; и он управлял учреждением, которое вело административные записи. Его жизнь поэтому восстановима с уверенностью, невозможной для древних или скудно засвидетельствованных святых, — хотя запись полнее для его публичных деяний, нежели для его внутренней жизни.

Традиция: Антиохийская Православная (арабо-американская диаспора)

Современный святой эпохи печати

Методологическое положение свт. Рафаила стоит на противоположном полюсе от положения такого святого, как блж. Ксения Петербургская, чьи даты обратно вычисляются из единственной недатированной эпитафии и чьи анекдоты впервые доходят до печати на век позже (см. флагманское изложение репозитория в Св. Ксения: методология). Рафаил жил и умер в позднем XIX и раннем XX веке, в Соединённых Штатах, в полном свете эпохи печати. Он сам был автором и издателем; он возглавлял епархию, которая производила периодические издания, протоколы, переписку и финансовые записи; его хиротония, путешествия и кончина были публичными событиями, о которых сообщала пресса того дня. В итоге главные факты его жизни — его даты, его перемещения, его основания, его сочинения — засвидетельствованы современными документами в степени, которая не требует натяжки и не допускает серьёзного сомнения (Orthodox Church in America, “Repose of Saint Raphael, Bishop of Brooklyn,” Lives of the Saints, oca.org, которое отражает эту документальную полноту в своей подробной погодовой хронологии). Согласно METHODOLOGY §3.5, дисциплина прикрепления-засвидетельствования, которая должна столь усердно трудиться для древних святых, здесь имеет лёгкую задачу: источники современны, названы и обильны.

Разряды источников

Собственные сочинения Рафаила. Ценнейшие источники суть те, что от собственной руки Рафаила. Они включают его служебные книги — прежде всего «Книгу истинного утешения в божественных молитвах» (1898) — и дальнейшие книги, которые он написал для своего народа; его вклады в основанный им журнал; и его пастырские послания, из которых существенное послание 1912 года о епископалах сохраняется полностью (см. Его собственные слова; Сирийский православный литургический труд 1904 года). Они дают нам Рафаила в его собственном голосе — его убеждения, его пастырские заботы и его богословское суждение — доступ от первого лица, которого скудно засвидетельствованные святые не предоставляют.

«Аль-Калима» / «Слово». Епархиальный журнал, основанный Рафаилом в январе 1905 года, есть источник первейшей важности, и для его собственных статей, и для записи, которую он ведёт о жизни его епархии — её приходов, её духовенства, её событий (OCA, “Repose of Saint Raphael,” oca.org; см. Добрый пастырь заблудших овец). То, что журнал продолжался в непрерывном издании до нынешнего дня как официальный журнал Антиохийской архиепископии, означает, что архив жизни общины восходит непрерывно к самому Рафаилу.

Епархиальные и административные записи. Как действующая современная епархия, сиро-арабская миссия производила обыкновенную административную бумагу учреждения — записи рукоположений и основания приходов, приобретения кладбища, имущественных сделок, которыми был приобретён храм свт. Николая в Бруклине, пастырских съездов (OCA, “Repose of Saint Raphael,” oca.org). Эти записи лежат в основе точных дат, которые способно дать каноническое Житие.

Каноническое Житие и материалы прославления. Житие Православной Церкви в Америке, составленное в связи с прославлением 2000 года, есть полнейший единый синтез документальной записи, примечательный своей подробной хронологией; это главный вторичный источник, используемый на протяжении всего собрания. Оно, в свою очередь, покоится на трёхлетнем изучении жизни, трудов и служения Рафаила, предпринятом Совместной канонизационной комиссией ПЦА и Антиохийской архиепископии — серьёзном историческом исследовании источников (Orthodox Church in America, The Proclamation of the Holy Synod of Bishops on the Glorification of Saint Raphael of Brooklyn, 2000; см. Прославление 2000).

Антиохийское биографическое предание. Собственное Житие отца нашего во святых Рафаила Хававини Антиохийской Православной Христианской Архиепископии хранит память общины о её основателе, черпая из той же документальной базы и из живого предания архиепископии, которую он создал.

Стандартные истории. Наконец, научные истории американского Православия — Orthodox America 1794–1976 Тарасар и Orthodox Christians in North America 1794–1994 Стокоу и Кишковского — помещают Рафаила в документированную институциональную историю американской Церкви и дают рамку для его значения.

Пределы записи

Обилие записи имеет свой собственный облик, и честность требует отметить его пределы. Источники полнее всего для публичной и институциональной жизни Рафаила — его перемещений, оснований, изданий и официальных деяний, которые документы записывают подробно. Они скуднее для двух вещей. Во-первых, для его самых ранних лет: дамасское детство прежде его вступления в служение Патриархата и даже точный день его рождения засвидетельствованы менее надёжно, чем его американская карьера, и собрание соответственно помечает дату рождения как сообщаемую преданием, а не записью (см. Рождённый в изгнании (1860)). Во-вторых, для его внутренней жизни: Рафаил не оставил автобиографии или духовного дневника того рода, что даёт нам внутренний мир Софрония Эссекского; его сохранившиеся сочинения пастырские и литургические, а не исповедальные, так что его святость должна прочитываться из его деяний и его публичных слов, а не из какого-либо повествования от первого лица о его молитве (сравн. автобиографический корпус, обсуждаемый в Св. Софроний Эссекский: Видеть Его как Он есть). Это не изъян человека; это просто облик свидетельства, и собрание прочитывает его соответственно — святой, богато знаемый в своих трудах и скудно в своей душе.

Решение, которого это требует

Документальное обилие требует уверенного, но дисциплинированного изложения. Даты, деяния и сочинения утверждаются как хорошо засвидетельствованные факты, каковыми они и суть, с указанием современного источника. Немногие подлинно оспариваемые пункты — точная дата рождения, старостильная/новостильная форма дат хиротонии и кончины, точная дата прославления — обрабатываются пометами [Disputed: ...] или [Corrected: ...], а не сглаживаются (см. Первый православный епископ, хиротонисанный в Америке (1904); Прославление 2000). А внутренняя жизнь, где источники умолкают, не заполняется вымыслом, но оставляется, как оставляет её запись. Рафаил, таким образом, есть случай, где метод репозитория действует в удобстве: факты налицо, чтобы их цитировать, и честная задача состоит главным образом в том, чтобы цитировать их точно и отметить немногие подлинные неопределённости — отрадный контраст с предельными случаями, где метод должен натягиваться, чтобы сказать хоть что-нибудь.

См. также

References

  • Orthodox Church in America. “Repose of Saint Raphael, Bishop of Brooklyn.” Lives of the Saints. oca.org. (Подробное хронологическое Житие, отражающее документальную запись: даты, основания, сочинения и путешествия.)
  • Orthodox Church in America. The Proclamation of the Holy Synod of Bishops on the Glorification of Saint Raphael of Brooklyn. 2000. oca.org. (Трёхлетнее изучение его жизни, трудов и служения Совместной канонизационной комиссией.)
  • Antiochian Orthodox Christian Archdiocese of North America. The Life of Our Father among the Saints Raphael Hawaweeny. (Биографическое предание архиепископии.)
  • Tarasar, Constance J., ed. Orthodox America 1794–1976. Syosset, NY: OCA, 1975; and Stokoe, Mark, with Leonid Kishkovsky. Orthodox Christians in North America 1794–1994. Orthodox Christian Publications Center, 1995. (Научная институциональная история.)
  • Raphael Hawaweeny. The Book of True Consolation in the Divine Prayers (Arabic Service Book). New York, 1898; and Al-Kalimat / The Word magazine, from January 1905. (Собственное литургическое и периодическое издательство Рафаила.)