Добрый пастырь заблудших овец

Как епископ Бруклинский (1904–1915) Рафаил дал своей епархии всю полноту пастырского попечения: он пересекал и вновь пересекал континент, чтобы достичь рассеянного народа, вырастил миссию до около тридцати приходов и двадцати пяти тысяч верных, основал журнал «Аль-Калима» / «Слово» и писал для него, и участвовал в построении Свято-Тихоновского монастыря. Его титул в Церкви — «Добрый пастырь заблудших овец в Америке» — есть итог этого десятилетия.

Традиция: Антиохийская Православная (арабо-американская диаспора)

Пастырь, который шёл к овцам

Образ, который Церковь закрепила за Рафаилом, — это евангельский Добрый Пастырь, оставляющий стадо, чтобы искать заблудшую овцу (Лк. 15:4–6; Ин. 10:11–16), и он в точности приложим к его епископству. Его паства была не оседлым приходом, но народом, рассеянным по континенту, — арабскими православными семьями в фабричных городках Новой Англии, в промышленных городах Среднего Запада, в горняцких и железнодорожных посёлках Запада, — и Рафаил, как епископ не менее, чем как архимандрит, шёл к ним (Orthodox Church in America, “Repose of Saint Raphael, Bishop of Brooklyn,” Lives of the Saints, oca.org). Он продолжил образец долгих пастырских путешествий, положенный им в 1890-х годах, путешествуя непрестанно, чтобы посещать, рукополагать и водворять священников, освящать храмы, совершать таинства и просто быть присутствующим как епископ среди народа, который иначе мог бы никогда не увидеть епископа (OCA, “Repose of Saint Raphael,” oca.org; см. Глава Сиро-арабской миссии). Титул, который Церковь ему дала — «Добрый пастырь заблудших овец в Америке», — есть не благочестивое украшение, но точное описание труда: он находил и собирал заблудших.

Епархия, которую он построил

Плоды этого труда были сочтены при его кончине и суть яснейшая его мера. К 1915 году сиро-арабская миссия, которую он возглавлял, выросла в епархию из около тридцати приходов, обслуживающих порядка двадцати пяти тысяч верных по Северной Америке (OCA, “Repose of Saint Raphael,” oca.org). Там, где он начал, двадцатью годами прежде, с единственной малой часовни и горстки непасомых семей, он оставил устроенную Церковь с храмами, духовенством, учреждениями и собственным периодическим изданием. Он, в буквальнейшем смысле, построил американскую арабскую православную Церковь — основание столь прочное, что оно пережило раздробление более широкой американской Церкви после 1917 года и выросло, через двадцатый век, в Антиохийскую Православную Христианскую Архиепископию Северной Америки, чей первосвятительский собор — по-прежнему храм свт. Николая Рафаила в Бруклине (см. Наследие; Антиохийская архиепископия).

«Аль-Калима» / «Слово»

Учёные и пастырские побуждения Рафаила соединились в основании журнала, чтобы связать воедино его рассеянный народ. В конце 1904 года он объявил о своём намерении издавать периодическое издание, и в январе 1905 года появился первый номер «Аль-Калима» («Слово») — арабоязычного журнала, который нёс наставление, новости и назидание арабским православным по всему континенту и в который сам Рафаил вносил многочисленные статьи (OCA, “Repose of Saint Raphael,” oca.org). В эпоху до лёгкого путешествия или сообщения такое периодическое издание было подлинным пастырским орудием: оно позволяло епископу, который не мог быть везде сразу, учить и объединять рассеянную паству через печатное слово, и оно дало общине общий голос и самосознание. «Слово» пережило своего основателя и продолжается, на английском, как официальный журнал Антиохийской архиепископии — одно из долговечнейших творений Рафаила (OrthodoxWiki, “Raphael of Brooklyn,” о «Слове» как продолжающемся журнале архиепископии). Его использование печати изложено далее как часть его литургического и издательского труда (см. Сирийский православный литургический труд 1904 года).

Епископ всей американской Церкви

Хотя его особым попечением была арабская паства, Рафаил служил епископом единой многонациональной американской епархии и всецело участвовал в её общей жизни. Летом 1905 года он принял участие в освящении земли и благословении приюта в Свято-Тихоновском монастыре в Саут-Канаане, штат Пенсильвания, — первом православном монастыре в Америке, — участие, которое, промыслительно, сделает Свято-Тихоновский монастырь местом его собственного прославления девяносто пять лет спустя (OCA, “Repose of Saint Raphael,” oca.org; см. Прославление 2000). Он председательствовал на епархиальных пастырских съездах, включая съезд в Олд-Фордже, штат Пенсильвания, посещаемый собратьями-тружениками миссии, которые сами будут причтены к лику святых, — отцами Алексием Товтом, Александром Хотовицким и Иоанном Кочуровым (OCA, “Repose of Saint Raphael,” oca.org). Его место среди этих мужей, собранных под архиепископом Тихоном, есть яркая картина святости той дореволюционной американской Церкви: единый съезд духовенства, который дал бы календарю сразу несколько святых (см. Русская миссия и многие народности).

Рафаил также приложил свой голос к практическому построению американского Православия, которое могло бы служить поколениям, рождённым в Новом Свете. Его помнят за рекомендацию использования англоязычного служебника в его приходах — дальновидное признание того, что дети его переселенческой паствы будут жить и молиться по-английски и что Церковь должна говорить с ними на их языке, как она говорила с их родителями на арабском (OCA, “Repose of Saint Raphael,” oca.org; о вопросе английского языка в американском Православии см. Православие в Америке: движение за английское богослужение). В этом, как и в его арабском издательстве, начало было неизменным: Церковь должна достигать своего народа на наречии, на котором он действительно говорит.

Пастырь, который не оставит своей паствы

На протяжении своего епископства Рафаил неоднократно был искомым для высших или родных кафедр, и он неизменно отказывался, давая как свою причину свою связь со своим американским народом. Он отклонил кафедру Захле в 1901 году (см. Глава Сиро-арабской миссии), и как епископ он продолжал ставить американскую миссию первой, желая (в изложении его образа мыслей преданием) завершить дело, которое он начал, и не желая оставить «свою американскую паству» (OCA, “Repose of Saint Raphael,” oca.org). Эта стойкость неотделима от его святости, как её приняла Церковь: Добрый Пастырь определён именно тем, что не бежит (Ин. 10:12–13), и Рафаил, кому не раз предлагали почётный уход, всякий раз избирал остаться с овцами. Он умрёт среди них, и будет погребён среди них, и восстанет, в почитании Церкви, их пастырем и поныне (см. Кончина (1915)).

См. также

References

  • Orthodox Church in America. “Repose of Saint Raphael, Bishop of Brooklyn.” Lives of the Saints. oca.org. (Континентальные пастырские путешествия как епископа; рост до около тридцати приходов и ок. 25 000 верных к 1915 году; объявление об «Аль-Калима» / «Слове» в конце 1904 года и первый номер в январе 1905 года с собственными статьями Рафаила; освящение земли в июле 1905 года и благословение приюта в Свято-Тихоновском монастыре; пастырский съезд в Олд-Фордже, штат Пенсильвания, посещаемый свв. Алексием Товтом, Александром Хотовицким и Иоанном Кочуровым; рекомендация англоязычного служебника; его неоднократный отказ от других кафедр ради своей американской паствы.)
  • OrthodoxWiki. “Raphael of Brooklyn.” orthodoxwiki.org. («Слово» как продолжающийся журнал Антиохийской архиепископии; храм свт. Николая в Бруклине как её первосвятительский собор; использовано для установления, согласно METHODOLOGY не конечная ссылка.)
  • Писание: Лк. 15:4–6; Ин. 10:11–16 (Добрый Пастырь, ищущий заблудшего и не бегущий).