Его собственные слова

Поскольку Рафаил оставил сочинения, мы можем услышать его в его собственном голосе — существеннее всего в его пастырском послании 1912 года к своей пастве об общении с епископалами и в проповеди, которой он встретил архиепископа Тихона в 1898 году. Этот файл собирает его сохранившиеся слова с их атрибуцией и контекстом, отмечая, где свидетельство надёжно и где возникают вопросы авторства или передачи.

Традиция: Антиохийская Православная (арабо-американская диаспора)

Характер его голоса

Сохранившиеся слова Рафаила суть слова пастыря и управителя, а не мистика или систематического богослова. Он писал, чтобы наставлять, руководить и управлять — служебные книги для молитвы своего народа, статьи для их назидания в «Слове», письма для их руководства, — и его голос в них прям, твёрд и пастырствен, отмечен любовью к своей пастве и бескомпромиссной ясностью о православной вере. Мы не имеем от него исповедального первого лица духовной автобиографии (см. Источники его жизни); мы имеем вместо того публичный голос епископа, учащего свою Церковь. Этот голос всего полнее сохранён в одном документе прежде всех иных.

Пастырское послание 1912 года о епископалах

Наиболее существенное сохранившееся публичное высказывание Рафаила есть пастырское послание, изданное в конце 1912 года, озаглавленное «Возлюбленному моему клиру и пастве Сирийской Греко-Православной Кафолической Церкви в Северной Америке», в котором он прекратил прежнее ограниченное соглашение о совместных священнодействиях с Епископальной Церковью и запретил своему народу искать таинства у неправославного духовенства (Raphael Hawaweeny, Pastoral Letter, 1912, воспроизведено в архиве Orthodox History Project, orthodoxhistory.org). Поводом стало возраставшее беспокойство Рафаила об интеркоммунионе, который он осторожно дозволил в местах, где у православных верных не было собственного духовенства: признав, что Англиканское Сообщество содержит резко расходящиеся богословские партии и на него нельзя положиться в хранении православной веры, он рассудил, что прежняя открытость была ошибкой, и двинулся закрыть её (о предыстории — современные свидетельства об отношениях Рафаила с епископалами; само послание в orthodoxhistory.org).

Его собственные слова излагают начало. Об англиканском теле он писал, что «не может быть никакого интеркоммуниона, доколе она не возвратится к древней святой православной вере и обычаям и не отвергнет протестантских упущений и прибавлений» (Рафаил, Пастырское послание 1912 года, orthodoxhistory.org). Он направил православных верных «не искать и не принимать преподания таинств и обрядов от какого-либо духовенства, кроме духовенства Святой Православной Кафолической и Апостольской Церкви» (там же). И он описал состояние своего собственного народа, побудившее к прежней уступке, — «рассеянного по всей Северной Америке и лишённого преподания Церкви» — то самое рассеяние, которое всё его служение существовало, чтобы уврачевать (там же). Он заключил, что Англиканское Сообщество в делах, жизненно важных для православного христианства, «мало чем отличается от всех прочих протестантских тел», так что общение невозможно без коренного возвращения к православной вере (там же).

Послание есть окно в экклезиологию Рафаила: твёрдое исповедание того, что Православная Церковь есть единая Церковь, что её таинства не взаимозаменимы с таинствами инославных и что милосердие епископа к своему рассеянному народу никогда не должно становиться компромиссом веры, которая есть их истинное утешение. Это яснейшее сохранившееся изложение его образа мыслей.

[Disputed: авторство и составление послания 1912 года. Некоторые повествования отмечают, что английский текст пастырского послания 1912 года мог быть составлен от имени Рафаила или при содействии кого-либо из его клира (в этой связи назывался о. Ингрэм Натаниэль Ирвайн), как это было нередко для формальных английских документов, издаваемых иерархом, чьими основными языками были арабский и русский (так некоторые исторические обсуждения послания). Каким бы ни было составление, послание было издано под властью Рафаила как официальное учение его епархии и выражает его собственное решение и его собственную установившуюся позицию, и оно цитируется здесь как его деяние и его образ мыслей. Приведённые слова взяты из послания, как оно воспроизведено в архиве Orthodox History Project (orthodoxhistory.org); лежащий в основе первоисточник есть печатное пастырское послание 1912 года.]

Приветствие архиепископу Тихону 1898 года

Второй сохранённый отрывок голоса Рафаила исходит из проповеди 1898 года, когда он встречал новоприбывшего русского архиепископа Тихона — своего будущего хиротонисателя — в Америке. Рафаил говорил о миссии архиепископа как о том, чтобы «пасти стадо Христово — русских, славян, сиро-арабов и греков, — которое рассеяно по всему североамериканскому континенту» (Raphael Hawaweeny, приветственная проповедь, 1898, как сообщается в биографических повествованиях, напр. в изложении на johnsanidopoulos.com, обобщающем Житие). Это предложение есть малая жемчужина многонациональной экклезиологии дореволюционной Церкви: Рафаил называет несколько народов — русских, славян, сиро-арабов, греков — как одно стадо единого Христа под одним архиепископом, в точности то видение единой американской Церкви, которое воплощала его собственная жизнь (см. Русская миссия и многие народности). То, что слова были сказаны Тихону и что оба мужа будут прославлены, придаёт отрывку особый отзвук.

Отказ оставить свою паству

Предание сохраняет также существо, если не всегда точные слова, неоднократных отказов Рафаила от высших кафедр, в которых он давал как свою причину свою связь со своим американским народом — своё желание завершить дело, которое он начал, и своё нежелание оставить «свою американскую паству» (Orthodox Church in America, “Repose of Saint Raphael, Bishop of Brooklyn,” Lives of the Saints, oca.org; см. Добрый пастырь заблудших овец). Эти сообщения доходят до нас в Житии, а не как дословная цитата, и собрание приводит их как изложение преданием его высказанных причин, а не как удостоверенную запись; но они созвучны всему, что документированная запись показывает о его выборах — отклонённая кафедра Захле, годы континентального путешествия, смерть среди своего народа, — и предание стоит на надёжной почве, прочитывая их как выражение его образа мыслей.

Прочтение Рафаила через его слова

Взятые вместе, эти отрывки дают цельный портрет. Приветствие 1898 года показывает его видение — одно многонациональное стадо Христово; послание 1912 года показывает его убеждение — незапятнанную целость православной веры; отказы показывают его сердце — пастыря, который не оставит своих овец. Нет напряжения между ними: тот же человек, который объял многие народы американской Церкви, также отказался размыть её веру в окружающий протестантизм и остался со своим собственным народом до конца. Его слова, сколь бы немногими они ни были, раскрывают единство человека, и собрание прочитывает его жизнь в их свете — прикрепляя, согласно METHODOLOGY §3.5, каждый к его источнику и отмечая, где передача или авторство неопределённы, но слыша в них, с уверенностью, подлинный голос Доброго пастыря заблудших овец.

См. также

References

  • Raphael Hawaweeny. Pastoral Letter, To My Beloved Clergy and Laity of the Syrian Greek-Orthodox Catholic Church in North America. 1912. Reproduced in the Orthodox History Project archive, orthodoxhistory.org. (Дословные высказывания об интеркоммунионе с епископалами; описание «рассеянного по всей Северной Америке»; направление искать таинства лишь у православного духовенства; согласно METHODOLOGY агрегатор прослеживается до воспроизведённого первоисточника.)
  • Orthodox Church in America. “Repose of Saint Raphael, Bishop of Brooklyn.” Lives of the Saints. oca.org. (Сообщаемые причины его отказа от других кафедр; биографическая рамка.)
  • Биографическое повествование, обобщающее Житие ПЦА, напр. “Saint Raphael (Hawaweeny), Bishop of Brooklyn,” johnsanidopoulos.com. (Приветственная проповедь 1898 года архиепископу Тихону, называющая «русских, славян, сиро-арабов и греков» как одно рассеянное стадо; согласно METHODOLOGY использовано для установления, не как конечная ссылка.)