05 — Филарет и государство

Свт. Филарет Московский (1782–1867) управлял своей Церковью почти полвека внутри петровского синодального порядка, при котором Русская Церковь не имела патриарха и надзиралась обер-прокурором из мирян, подотчётным царю. Этот раздел излагает два лица его долгого соприкосновения с имперским государством: его напряжённые отношения с Николаем I и централизующей обер-прокуратурой графа Николая Протасова, которые увели его из Синода к управлению из Москвы после 1842 года; и его авторство, на склоне жизни, торжественного Манифеста 1861 года, которым Александр II освободил крепостных, — текста, составленного им неохотно, по долгу и наперекор собственному социальному консерватизму.

Традиция: Русская православная (синодальный период)

Филарет был, что особенно примечательно, святым, который был и государственным деятелем, — главенствующим церковным деятелем русского синодального периода и поборником самодержавия и симфонии в принципе, который тем не менее настаивал, что Церковь обладает собственной духовной властью, которую не должна поглотить имперская бюрократия. Он не был ни придворным капелланом из карикатур, ни скрытым либералом: он поддерживал престол, оспаривая канцелярию, и за эту вторую верность поплатился своим положением при дворе. Эти файлы трактуют его отношение к государству беспристрастно и без агиографического лака, опираясь прежде всего на очерки Роберта Л. Николса о Филарете как церковном деятеле-государственнике, на Грегори Фриза о синодальной бюрократии и реформах Протасова, на богословскую оценку Флоровского и на стандартные истории освобождения 1861 года, со структурированными пометами [Disputed: ...] там, где отношение святого к самодержавию прочитывается различно.

Файлы этого раздела

Файл Описание

Церковь и самодержавие при Николае I Сложные отношения Филарета с Николаем I (правл. 1825–1855) и синодальным государством: его роль в престолонаследии 1825 года и кризисе присяги декабристской поры; его политическое богословие самодержавия и симфонии — сильное, но не раболепное; возвышение обер-прокуратуры при графе Николае Протасове (1836–1855), который централизовал управление и урезал независимость епископов; и конфликт, побудивший Филарета с 1842 года прекратить личное присутствие в Синоде и управлять из Москвы. С пометами [Disputed: ...] о прочтениях его отношения к самодержавию у Николса и в историографии советской эпохи.

Манифест об освобождении крестьян 1861 года Авторство Филарета над Манифестом 19 февраля 1861 года об освобождении крепостных — составленным потому, что черновики реформенной комиссии (связанные с Юрием Самариным) были признаны неподобающими по тону, — и тот провиденциальный, библейский строй, который он ему придал. Его документально засвидетельствованная неохота: социальный консерватор с оговорками относительно реформы и относительно того, что его сделали её провозвестником, принявший задачу как долг, а не как дело. С пометами [Disputed: ...] о степени его неохоты и о том, какая доля окончательного текста принадлежит ему.

Файл	Описание
Церковь и самодержавие при Николае I	Сложные отношения Филарета с Николаем I (правл. 1825–1855) и синодальным государством: его роль в престолонаследии 1825 года и кризисе присяги декабристской поры; его политическое богословие самодержавия и симфонии — сильное, но не раболепное; возвышение обер-прокуратуры при графе Николае Протасове (1836–1855), который централизовал управление и урезал независимость епископов; и конфликт, побудивший Филарета с 1842 года прекратить личное присутствие в Синоде и управлять из Москвы. С пометами `[Disputed: ...]` о прочтениях его отношения к самодержавию у Николса и в историографии советской эпохи.
Манифест об освобождении крестьян 1861 года	Авторство Филарета над Манифестом 19 февраля 1861 года об освобождении крепостных — составленным потому, что черновики реформенной комиссии (связанные с Юрием Самариным) были признаны неподобающими по тону, — и тот провиденциальный, библейский строй, который он ему придал. Его документально засвидетельствованная неохота: социальный консерватор с оговорками относительно реформы и относительно того, что его сделали её провозвестником, принявший задачу как долг, а не как дело. С пометами `[Disputed: ...]` о степени его неохоты и о том, какая доля окончательного текста принадлежит ему.

См. также

Митрополит Московский, 1821 — должность и сан, с которых Филарет имел дело с имперским государством
Борьба за Синодальный перевод — библейский проект, подавленный синодальным истеблишментом при Протасове
Катихизическая полемика — параллельный конфликт о русском против славянского Писания
Споры и критики — обвинения в осмотрительности и автократическом нраве, разобранные беспристрастно
Проповедник-филолог — владение торжественным церковным русским языком, сделавшее его выбором государства для Манифеста 1861 года
Синодальный период — послепетровский церковно-государственный порядок, в котором действовал Филарет
Русская православная традиция — более широкая традиция и её церковно-государственная история
Свт. Феофан Затворник — позднейший иерарх синодальной эпохи того же мира
Свт. Игнатий (Брянчанинов) — современный аскет-епископ поколения Филарета

References

Florovsky, Georges. Ways of Russian Theology. Part One. Trans. Robert L. Nichols. Belmont, MA: Nordland / Vaduz: Büchervertriebsanstalt, 1979.
Nichols, Robert L., and Theofanis George Stavrou, eds. Russian Orthodoxy under the Old Regime. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1978.
Freeze, Gregory L. The Parish Clergy in Nineteenth-Century Russia: Crisis, Reform, Counter-Reform. Princeton: Princeton University Press, 1983.
Freeze, Gregory L. The Russian Levites: Parish Clergy in the Eighteenth Century. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1977.
Emmons, Terence. The Russian Landed Gentry and the Peasant Emancipation of 1861. Cambridge: Cambridge University Press, 1968.
Field, Daniel. The End of Serfdom: Nobility and Bureaucracy in Russia, 1855–1861. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1976.