04 — Русская Библия
Средоточие этого собрания. На протяжении более полувека — от трудов молодого профессора, переводившего Евангелие от Иоанна для Российского библейского общества около 1819 года, через долгую заморозку при Николае I, до решения Синода возобновить дело в 1858 году — свт. Филарет Московский был главным двигателем замысла переложить Священное Писание с церковнославянского на современный русский язык. Полная Синодальная Библия вышла в 1876 году, через девять лет после его кончины, и доныне остаётся стандартной русской Библией. Эти файлы прослеживают и ожесточённую «библейскую войну», дважды едва не погубившую дело, и те текстуальные решения — прежде всего еврейский масоретский текст против Септуагинты, — из-за которых она велась.
Традиция: Русская православная (синодальный период)
Ни один труд не сформировал русское христианство XIX века более, чем Синодальный перевод Библии, и ни один церковный деятель не сделал для его создания более, чем Филарет (Дроздов) Московский. История эта — не плавное торжество, но борьба, ведомая на протяжении двух царствований. При Александре I новоучреждённое Российское библейское общество довело дело до порога завершения, но реакция в конце его царствования приостановила Общество, оттеснила его покровителей и сожгла отпечатанные листы русского Пятикнижия. При Николае I проект пролежал замороженным три десятилетия, причём сам Филарет временами был под подозрением. Лишь при Александре II климат переменился, и Филарет — старый, но всё ещё главенствующий иерарх Русской Церкви — довёл возобновлённую работу до порога завершения, прежде чем скончался в 1867 году.
Два нижеследующих файла делят историю на её естественном переломе — восшествии на престол Александра II в 1855 году. Первый трактует основание, высший подъём и долгое поражение — борьбу за перевод в течение враждебного царствования Николая I. Второй трактует торжество — возобновление 1858 года, спорный текстуальный принцип перевода Ветхого Завета с еврейского и завершение Синодальной Библии 1876 года. Оба представляют противников перевода на народный язык не как злодеев, но как серьёзную партию с серьёзными доводами — о сакральном авторитете церковнославянского языка, об опасности протестантских и сектантских толкований и о благоговении православного народа перед текстом, который он всегда слышал.
Файлы этого раздела
| Файл | Описание |
|---|---|
| Борьба за Синодальный перевод | Российское библейское общество (основано в 1812/1813 годах по британскому образцу при Александре I; его президент — князь А. Н. Голицын); центральная роль Филарета — Евангелие от Иоанна, надзор за русским Новым Заветом 1820/1821 годов, Псалтирь; падение Голицына (1824), приостановка Общества (1826) при Николае I и сожжение русского Пятикнижия; противодействие митрополита Серафима (Глаголевского), архимандрита Фотия (Спасского) и адмирала Шишкова; и многолетнее упорство Филарета в течение замороженного царствования Николая I. |
| Синодальная Библия 1876 года | Перемена климата при Александре II; решение Синода 1858 года возобновить дело, вопреки сопротивлению митрополита Киевского Филарета (Амфитеатрова); решающая роль Филарета в последние его годы и его записка, извлечённая ради защиты перевода; спорный принцип перевода Ветхого Завета с еврейского масоретского текста с обращением к Септуагинте; Новый Завет 1860 года и полная Синодальная Библия 1876 года — доныне стандартная русская Библия. |
См. также
- Катихизическая полемика — та же борьба славянского против русского, ведомая вокруг цитат из Писания в Пространном катихизисе Филарета
- Синодальная Церковь начала XIX века — церковно-государственный порядок, внутри которого возникло и пало Библейское общество
- Церковь и самодержавие при Николае I — царствование, в которое дело лежало замороженным, а сам Филарет временами был под подозрением
- Непреходящая Синодальная Библия — памятник, завершённый после его кончины и читаемый доныне
- Священное Писание — православное учение о Писании и статус Септуагинты и славянских текстов, поставленный на кон в вопросе о русской Библии
- Синодальный период — послепетровская церковно-государственная система, обрамлявшая полемику
- Свт. Феофан Затворник — который после кончины Филарета вновь поднял вопрос о еврейском тексте против Септуагинты, оспаривая Синодальный принцип
- Свв. Кирилл и Мефодий — создатели славянского Писания в IX веке, на чей авторитет противники ссылались против русского перевода
References
- Batalden, Stephen K. Russian Bible Wars: Modern Scriptural Translation and Cultural Authority. Cambridge: Cambridge University Press, 2013. (The authoritative study of the Russian Bible question from the founding of the Russian Bible Society in 1812 to the Synodal translation of 1876 and beyond.)
- Florovsky, Georges. Ways of Russian Theology, Part One. Trans. Robert L. Nichols. Vol. 5 of the Collected Works. Belmont, MA: Nordland / Vaduz: Büchervertriebsanstalt, 1979. (The chapter “The Struggle for Theology” treats the Bible Society and Philaret’s part in the translation question.)
- Nichols, Robert L. “Metropolitan Filaret of Moscow and the Awakening of Orthodoxy.” In Russian Orthodoxy under the Old Regime, ed. Robert L. Nichols and Theofanis George Stavrou. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1978.