Праздники и почитание: Нинооба

Литургическое воспоминание и живое благоговение перед св. Нино. Её главный праздник, Нинооба, приходится на её преставление, 14 января (ст. ст.) / 27 января (н. ст.); второй праздник отмечает её вхождение в Грузию, хранимый в мае. Этот файл излагает праздники (исправляя ложное «27 октября»), описывает благоговение перед просветительницей Грузии в её отечестве — где её имя среди наиболее распространённых, носимых грузинскими жёнами, — и в грузинской диаспоре и располагает её воспоминание среди великих национальных праздников Грузинской Церкви.

Традиция: Грузинское Православие / общеправославная традиция

Замечание о календаре

Грузинская Православная Церковь, как и Русская, следует старому стилю (юлианскому календарю) для своих неподвижных праздников. В двадцатом и двадцать первом веках старый стиль 14 января соответствует новому стилю 27 января. Источники порой расходятся в том, какое число они помечают «старым» и какое «новым», так что система высказана явно на всём протяжении этого файла.

Нинооба: праздник её преставления

Главный праздник св. Нино, называемый Нинооба (ნინოობა, «день св. Нино»), воспоминает её преставление и приходится на 14 января (ст. ст.) / 27 января (н. ст.). Это подтверждено по календарям православных церквей — Грузинская Церковь, Православная Церковь в Америке и Греческая Православная Архиепископия — все хранят его (Orthodox Church in America, Lives of the Saints, January 14; литургический календарь Грузинской Православной Церкви). Это один из великих праздников грузинского церковного года, отмечаемый патриаршими богослужениями и национальным соблюдением, и это главный день, в который чтится просветительница Грузии.

Второй праздник: её вхождение в Грузию

Есть действительный второй праздник, воспоминающий вхождение св. Нино в Картли/Грузию — начало её миссии, а не её конец. Он хранится в мае: в русском/OCA счёте 19 мая (н. ст.) (Orthodox Church in America, “Entrance of Saint Nino the Enlightener into Georgia,” May 19), и даётся как 23 мая в некоторых грузинских перечнях. Это подлинный праздник «прибытия».

Исправление, которое стоит пометить: некоторые популярные источники назначают св. Нино праздник на 27 октября, но это не сходится как грузинское воспоминание. Никакой православный календарь не помещает главный или второстепенный праздник Нино на эту дату. Вероятный источник ошибки — смешение с армянским воспоминанием 29 октября (и есть также более старое римско-католическое воспоминание 15 декабря). Два подлинных праздника суть её преставление (14 / 27 января) и её вхождение в Грузию (19 мая н. ст. / 23 мая).

[Disputed: Предполагаемый праздник св. Нино «27 октября» не подтверждён; никакой православный календарь его не несёт. Два подлинных праздника суть её преставление, 14 января (ст. ст.) / 27 января (н. ст.) — Нинооба — и её вхождение в Грузию, 19 мая (н. ст.) / 23 мая в некоторых грузинских календарях. Дата «27 октября», по-видимому, смешивает армянское воспоминание 29 октября (более старое римско-католическое воспоминание приходилось на 15 декабря). Это собрание следует двум засвидетельствованным православным праздникам.]

Два праздника и облик года

То, что Грузинская Церковь хранит два праздника св. Нино — её вхождение в Грузию в мае (начало миссии) и её преставление в январе (её конец), — обрамляет труд святой внутри литургического года как завершённую апостольскую жизнь: она приходит и она оканчивает своё течение. Образ перекликается с тем, как Церковь воспоминает апостолов, чьи приходы и труды и кончины она хранит; для апостола Грузии Грузинская Церковь отмечает и прибытие, что начало обращение, и преставление, что увенчало его. Вокруг этих двух неподвижных точек скопляются связанные воспоминания — святой царь Мириан и царица Нана, ученики Сидония и Авиафар, Саломия Уджармская и Перожавра и праздник Ризы и Животворящего столпа в Светицховели (см. Предание о Хитоне Христовом) — так что всё обращение Иверии вплетено сквозь грузинский календарь как связная священная история, с Нино в её средоточии.

Благоговение в Грузии

Благоговение перед св. Нино вплетено в повседневную жизнь православной Грузии образом, который немногие национальные святые могут сравнить. Яснейший знак — ономастический: Нино среди наиболее распространённых имён, даваемых грузинским девочкам, непрестанный, живой акт благоговения сквозь поколения. Её три великие святыни — гробница и мощи в Бодбе в Кахетии (см. Бодбе и мощи), животворящий столп Светицховели в Мцхете (см. Животворящий столп) и виноградный крест в Сионском соборе в Тбилиси (см. Крест св. Нино) — влекут великое множество паломников, и Нинооба есть главный день национального паломничества в Бодбе. Церкви по всей Грузии посвящены ей, а её образ, несущий поникший виноградный крест, среди наиболее узнаваемых в грузинской иконографии (о зрительной традиции см. Символ грузинского христианства). Сплавление её культа с грузинской самоидентичностью трактуется в своём файле (см. Нино и грузинская нация).

Гимнография и литургический портрет

Литургические тексты на Нинооба дают собственный сжатый портрет святой Церковью, и их стоит читать рядом с источниковедческим изложением, ибо они показывают, что́ молящаяся Церковь держит о ней. Гимнография приветствует Нино как апостола и просветительницу Грузии, духовную мать нации, носительницу креста, данного Богородицей, и равную апостолам в её труде — тот же богословский портрет, что строит развитое Житие, ныне в форме хвалы. Тропарь и праздничные гимны останавливаются на виноградном кресте, на обращении царя Мириана и иверийского народа и на апостольском положении Нино среди жён; они не останавливаются на спорных датах или документальных вопросах, ибо их забота не историография, но прославление святости, которую Церковь приняла. Соотношение между литургическим портретом и источниковедческим изложением есть в точности соотношение, которое выражает методология репозитория: гимны исповедуют то, что́ Церковь почитает, источниковедение определяет, что́ известно на каком авторитете, и эти двое скорее дополняющи, чем соперничающи (см. Равноапостольная).

Благоговение в диаспоре

Благоговение странствует с грузинским народом. В грузинской диаспоре — и более широко по православному миру, где Нино почитается как равноапостольная, — приходы и общины посвящены св. Нино, и её праздник хранится среди грузинских верных за рубежом как связь с отечеством и его церковью. Поскольку она чтится не только как грузинская национальная святая, но как святая вселенской Церкви (см. Равноапостольная), её воспоминание появляется в календарях православных церквей далеко за пределами Грузии, и её история — пленница, что обратила царство, — имеет охват за пределами всякой одной нации.

См. также

References

  • Saint Nino, Equal of the Apostles, Enlightener of Georgia. Orthodox Church in America (oca.org), Lives of the Saints, January 14.
  • Entrance of Saint Nino the Enlightener into Georgia. Orthodox Church in America (oca.org), May 19.
  • Georgian Orthodox Church liturgical calendar (Ninooba, 14/27 January; the entrance feast). Used for the Georgian dating.
  • On the “October 27” confusion: the Armenian commemoration of 29 October and the older Roman Catholic 15 December commemoration (standard hagiographical reference works), used to identify the error.