Крест св. Нино: виноградный крест

Крест св. Нино, сделанный из виноградного дерева и перевязанный её собственными волосами, данный ей (в развитой грузинской традиции) Богородицей, дабы нести в Иверию. С ветвями, поникшими вниз, он стал отличительным грузинским крестом и эмблемой грузинского христианства. Этот файл рассказывает легенду о происхождении, описывает крест и его позднейшую историю сокрытия, увоза и возвращения и определяет его нынешнее обиталище — Сионский собор Успения в Тбилиси, — возводя каждое утверждение к его источнику и помечая крест, как и видение Богородицы, как черту развитого слоя.

Традиция: Грузинское Православие / общеправославная традиция

Происхождение в видении

Виноградный крест принадлежит развитому грузинскому Житию, а не раннему рассказу Руфина, который ничего о нём не знает. В Житии Богородица является Нино во время её формирования в Иерусалиме, поручает ей евангелизовать Иверию и даёт ей крест, сделанный из виноградного (лозового) дерева со словами: «Прими сей крест как щит против врагов видимых и невидимых». Пробудившись, Нино находит крест в своих руках и перевязывает его прядями собственных волос (Житие св. Нино, в Lerner, Wellspring, 2004; Wardrop, “Life of St. Nino,” Studia Biblica et Ecclesiastica V, 1900). Видение трактуется как стержень миссии в разделе 03 (см. Развитая агиография); здесь средоточие — сам крест.

Вариант, который собрание помечает: бо́льшая часть рассказов имеет Нино перевязывающей крест своими волосами, но некоторые редакции имеют саму Богородицу перевязывающей его волосами Нино. Деталь мала, и редакции расходятся; перевязывание волосами постоянно среди них.

[Disputed: Виноградный крест и видение Богородицы, его дарующее, суть черты развитого грузинского Жития св. Нино (в Lerner, Wellspring, 2004; Wardrop, 1900), без соответствия в самом раннем рассказе Руфина (HE 10.11). Редакции расходятся в том, перевязывает ли Нино лозовый крест собственными волосами или Богородица перевязывает его за неё; перевязывание волосами постоянно. Крест приводится так, как передаёт его грузинская традиция, а не как задокументированный из времени самой Нино.]

Крест с поникшими ветвями

Крест св. Нино имеет отличительную форму: его горизонтальные ветви склоняются или поникают вниз, а не пересекаются под прямым углом, — форма, которую традиция приписывает естественному изгибу лозы и перевязке, что тянула ветви вниз. Этот грузинский крест (по-грузински джвари, часто называемый «виноградным крестом») стал характерной эмблемой грузинского христианства, отличая грузинские кресты от греческих и латинских форм. Он появляется на грузинских церквах, рукописях, монетах и знамёнах и сегодня несётся во главе наследия современного грузинского национального флага и в сердце иконографии Грузинской Церкви (о зрительной традиции см. A. Eastmond, Royal Imagery in Medieval Georgia, Penn State Press, 1998). Лоза, с её глубоким библейским отзвуком — Христос есть истинная виноградная лоза (Ин. 15:1) — и её местом в собственной древней культуре вина Грузии, сделала виноградный крест особенно подобающим национальным символом, сплавляя Евангелие и землю (см. Символ грузинского христианства).

Позднейшая история реликвии

Крест, почитаемый как крест св. Нино, имеет долгую историю сокрытия и движения сквозь многие вторжения в Грузию. По преданию, он хранился сперва в Мцхете, а затем, сквозь века персидских, арабских и иных набегов, неоднократно скрывался и перемещался для сохранности — порой уносимый в горы Кавказа и сокрываемый, порой укрываемый в Армении. В тревожные ранненовые и новые периоды он перешёл, с грузинской царской семьёй, из Грузии: он был увезён в Россию в эпоху русского присоединения Грузии (рубеж девятнадцатого века) и хранился там, пока не был возвращён в Тбилиси в начале девятнадцатого века и помещён в собор. Увозы и возвращение креста суть часть истории культа и приводятся здесь так, как записывают их предание и Грузинская Церковь; точные даты некоторых из его средневековых перемещений надёжно не задокументированы.

[Disputed: Средневековая история креста св. Нино — его неоднократное сокрытие во время вторжений, его укрывание порой в горах Кавказа и в Армении и даты его перемещений — известна из предания и позднейших грузинских церковных записей, а не из современной документации. Его увоз в Россию с грузинской царской семьёй на рубеже XIX века и его последующее возвращение в Тбилиси записаны Грузинской Церковью; точные даты более ранних перемещений надёжно не установлены.]

Нынешнее местонахождение: Сионский собор

Крест св. Нино хранится ныне в Сионском соборе Успения (Тбилисский Сиони), историческом соборе грузинской столицы, где он почитается как одна из святейших реликвий Грузинской Православной Церкви. Паломники и верные почитают его там, и он остаётся, с Хитоном Христовым в Светицховели и мощами в Бодбе, среди главных осязаемых средоточий благоговения перед св. Нино в Грузии (см. Бодбе и мощи). Его присутствие в Сионе привязывает культ просветительницы Грузии к живому сердцу церковной жизни столицы.

Крест и лоза

Выбор виноградного дерева для креста, в развитой традиции, не случаен, и грузинские источники нечто из этого выводят. Лоза есть растение собственного самоописания Христа — «Я есмь истинная виноградная лоза, и Отец Мой — виноградарь» (Ин. 15:1) — и Евхаристии, в плоде, что становится Кровью Господней; она есть также, в Грузии, растение самой земли, ибо Грузия среди древнейших культур вина на земле. Крест из виноградного дерева, таким образом, проповедует, в самом своём веществе, и Евангелие, и его укоренение в грузинской почве: истинная лоза, привитая в землю лоз. То, что крест должен быть перевязан собственными волосами апостола, добавляет ещё одну ноту — святая даёт от своего собственного тела, дабы держать вместе знак, который несёт, малое предвестие самоприношения, которое воплощает вся её миссия. Чутьё развитой традиции в этих деталях верно: она сделала национальный крест сжатой эмблемой воплощения и миссии, и символика выводится далее в файле-спутнике (см. Символ грузинского христианства).

Крест как знак миссии

В развитой традиции виноградный крест есть не простая реликвия, но орудие миссии: это крест, над которым Нино молится в своих исцелениях, крест, который она воздвигает в проповеди, знак, которым падают идолы и которым царь приведён к обету, что он «воздвигнет крест и будет поклоняться ему». То, что крест из лозы и волос мирянки, данный Богоматерью, должен стать национальной эмблемой христианского царства, есть род парадокса, которым предание о Нино услаждается, — сила, совершаемая в смиреннейшем из орудий. Его значение как символа грузинского христианства и самоидентичности развивается в файле-спутнике.

См. также

References

  • The Life of St. Nino, in Constantine B. Lerner, The Wellspring of Georgian Historiography. London: Bennett & Bloom, 2004.
  • Wardrop, Marjory. “Life of St. Nino.” Studia Biblica et Ecclesiastica V. Oxford: Clarendon Press, 1900.
  • Eastmond, Antony. Royal Imagery in Medieval Georgia. University Park: Pennsylvania State University Press, 1998. (The visual tradition of the cross and Georgian royal imagery.)
  • On the cross’s present keeping at Sioni Cathedral, Tbilisi, and its history of removal and return: Georgian Orthodox Church sources and standard references on the Tbilisi Sioni.