Животворящий столп: Светицховели

Чудо столпа, который не мог быть поднят, и собор, взявший от него своё имя. В раннем рассказе Руфина столп первой иверийской церкви не может быть поставлен прямо, пока ночь молитвы пленницы не поднимает его сам собою. Развитое грузинское Житие делает его седьмым столпом, вытесанным из великого кедра, выросшего над могилой Сидонии; когда Нино бдит, ангел поднимает столп в воздух, он опускается на своё основание, и из него течёт целебное миро — отчего собор в Мцхете зовётся Светицховели, «Животворящий столп». Этот файл рассказывает оба слоя и объясняет имя.

Традиция: Грузинское Православие / общеправославная традиция

Чудо в его самой ранней форме

Чудо столпа есть, с избавлением царя от тьмы, одно из двух чудес, которые уже содержит самый ранний рассказ Руфина. Когда первая церковь строилась и столпы ставились на места, один столп — Руфин уточняет тот, что надлежало поднять после прочих — не мог быть поставлен прямо на своё основание, хотя его тащили машинами и силой всех. Пленница осталась одна в церкви на всю ночь в молитве, и на рассвете столп был найден стоящим прямо: не поставленным человеческим усилием, но поднявшимся сам собою, висящим, повисши немного выше своего пьедестала в воздухе, а затем опустившимся точно на своё основание (Руфин, HE 10.11; см. Руфин и пленница). Это чудо, говорит Руфин, убедило весь народ. В самом раннем слое столп есть просто столп; нет ни кедра, ни Хитона, ни мира. Ядро есть недвижимый столп, поднятый молитвой святой.

Развитый грузинский рассказ

Грузинское Житие разрабатывает столп в основополагающее чудо храма-матери Грузии. После обращения Мириана царь строит первую (деревянную) церковь в Мцхете. Великое дерево, растущее в царском саду, — кедр, выросший над могилой Сидонии, умершей, сжимая Хитон Христов (см. Предание о Хитоне Христовом), — срублено на столпы. Сделаны семь столпов; седьмой, великий столп, вытесанный из священного ствола, не может быть поднят: усилия строителей тщетны, и он висит, отказываясь от своего основания (Житие св. Нино, в Lerner, Wellspring, 2004; Wardrop, “Life of St. Nino,” Studia Biblica et Ecclesiastica V, 1900).

Нино держит всенощное бдение молитвы. Тогда, в развитом повествовании, ангел — «юноша, окружённый блистающим светом» — поднимает столп; он восходит, сияя, в воздух, парит над своим местом «как дерево без корня» и опускается сам собою на своё основание. Из столпа, или из его основания, течёт благовонное, чудесное миро, исцеляющее больных, которые прикасаются к нему (Житие св. Нино, в Lerner, Wellspring, 2004). Именно от этого живого, мироточащего столпа собор берёт своё имя.

Имя: «Животворящий столп»

Имя Светицховели (სვეტიცხოველი) образовано от грузинского свети, «столп», и цховели, «животворящий», — «Животворящий столп». Собор в Мцхете, построенный над местом первой церкви и над могилой Сидонии с погребённым под ней Хитоном Христовым, назван по чудесному столпу в его сердце. Нынешний крестообразный каменный собор есть постройка одиннадцатого века (возведён в 1010–1029 годах при зодчем Арсукисдзе, заменив более ранние церкви на месте) и остаётся патриаршим кафедральным собором Грузинской Православной Церкви и одной из её святейших святынь — местом погребения грузинских царей и, по преданию, местом упокоения Хитона Христова. Он внесён, с более широкими памятниками Мцхеты, в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.

Вариант, который стоит пометить, касается дерева: бо́льшая часть предания о Светицховели зовёт его кедром, но некоторые источники дают кипарис, и точное число и тождество столпов разнятся по редакциям (Житие св. Нино, в Lerner, Wellspring, 2004; ср. вариант в некоторых житийных рассказах). Вариация есть обычная черта развитого предания и не касается ядра.

[Disputed: Развитое грузинское Житие делает недвижимый столп седьмым столпом, вытесанным из кедра (некоторые источники: кипариса), выросшего над могилой Сидонии, поднятым ангелом и источающим целебное миро, — происхождение имени Светицховели, «Животворящий столп» (в Lerner, Wellspring, 2004). Самый ранний рассказ Руфина (HE 10.11) имеет лишь единый столп, поднятый сам собою молитвой пленницы, без кедра, Хитона или мира. Отождествление кедр/кипарис и число столпов разнятся по редакциям. Мироточащий столп принадлежит позднейшему слою и приводится так, как свидетельствует грузинская традиция.]

Богословие столпа

Животворящий столп несёт богословие, которое грузинская традиция всегда выводила, и его стоит высказать, ибо оно объясняет, почему это чудо, а не исцеления, стало сердцем мцхетского культа. Столп, который не может быть поднят человеческим усилием, но восходит сам собою при молитве святой, есть образ самой Церкви: основанной не человеческой силой или искусством, но благодатью, отвеченной на молитву. То, что столп вытесан из кедра, выросшего над погребённым Хитоном Христовым, привязывает новую церковь к Страстям — основание иверийской церкви растёт, буквально в образе традиции, из ризы распятого Господа (см. Предание о Хитоне Христовом). А то, что целебное миро течёт из столпа, делает храм-мать вечным источником благодати, животворящим столпом своего имени. Весь комплекс есть размышление, в повествовательной форме, о том, что́ есть церковь и как Церковь Грузии стала быть: поднятая молитвой, укоренённая в Страстях, текущая исцелением. Развитое Житие взяло голое диво Руфина — столп, что встал сам собою, — и сделало его богословским краеугольным камнем христианства нации.

Собор сквозь века

Деревянная церковь поры Мириана не уцелела, и нынешний Светицховели есть третья или четвёртая постройка на месте. Первый каменный собор приписывается эпохе царя Вахтанга Горгасали в пятом веке; великий крестообразный собор, что стоит ныне, был возведён в 1010–1029 годах при католикосе-патриархе Мелхиседеке I и зодчем Арсукисдзе, чьё имя и надпись сохранены на здании. Сквозь века он служил коронационной и погребальной церковью грузинских царей, несколько из которых лежат в нём; в позднем Средневековье он был укреплён оборонительной стеной против повторяющихся вторжений; и он остаётся патриаршим кафедральным собором Грузинской Православной Церкви и, с другими историческими памятниками Мцхеты, объектом всемирного наследия ЮНЕСКО. Непрерывность сама по себе есть род свидетельства: некие семнадцать веков, по преданию, церковь на месте животворящего столпа Нино стояла в средоточии грузинского христианства, перестроенная, но никогда не оставленная (стандартные архитектурные и наследийные источники о Светицховели; см. также Грузинское христианство после Нино).

От столпа к собору

Траектория от голого недвижимого столпа Руфина к великому собору Светицховели есть траектория всего предания о Нино в миниатюре: раннее, скудное чудо молитвы, разработанное на протяжении веков в богатый богословский комплекс, связующий вместе Хитон Христов, могилу Сидонии, кедр, животворящий столп и храм-мать нации. Дисциплина репозитория — чтить развитое предание о Светицховели как сердце грузинского благочестия, удерживая ясным, что его самая ранняя письменная форма есть простой поднятый столп Руфина и что комплекс «кедр-Хитон-миро» есть вклад позднейшего грузинского Жития (METHODOLOGY §3.5). Само предание о Хитоне и его заботливое возведение к источнику — предмет файла-спутника.

См. также

References

  • Rufinus of Aquileia. Historia Ecclesiastica 10.11. Trans. Amidon, Oxford 1997.
  • The Life of St. Nino, in Constantine B. Lerner, The Wellspring of Georgian Historiography. London: Bennett & Bloom, 2004.
  • Wardrop, Marjory. “Life of St. Nino.” Studia Biblica et Ecclesiastica V. Oxford: Clarendon Press, 1900.
  • On Svetitskhoveli Cathedral (11th-century structure, architect Arsukisdze; UNESCO World Heritage, Historical Monuments of Mtskheta): standard architectural and heritage references.