Бодбе и мощи: гробница св. Нино

Конец жизни Нино и святыня её гробницы. Развитое грузинское Житие имеет Нино удаляющейся, на исходе своей миссии, в Бодбе в Кахетии, где она умирает — традиционно ок. 338–340 — и где, по той же традиции, у её смертного одра царицы Саломия Уджармская и Перожавра записали её Житие. Царь Мириан построил церковь над её могилой; Бодбийская обитель выросла вокруг неё, была коронационным местом царей Кахетии, претерпела разграбление и понижение и была вновь учреждена после 1991 года как одна из великих паломнических святынь Грузии. Этот файл возводит кончину и святыню к их источникам и помечает неопределённые даты.

Традиция: Грузинское Православие / общеправославная традиция

Удаление в Бодбе

Развитое грузинское Житие даёт Нино, на исходе её миссии, удаление, которого самый ранний слой не записывает. Обратив царя и увидев церковь утверждённой, Нино, как говорится, продолжила проповедовать в области Кахетии, в Восточной Грузии, и наконец удалилась в Бодбе, в Бодбийском ущелье, где окончила свои дни (Житие св. Нино, в Lerner, Wellspring, 2004; Wardrop, “Life of St. Nino,” Studia Biblica et Ecclesiastica V, 1900). Именно в Бодбе, по собственной условности Жития, она лежала умирая и рассказала свою историю царицам Саломии Уджармской и Перожавре Сивнийской, которые записали её как Житие св. Нино, — рамка одра смерти, обсуждаемая в разделе 03 (см. Развитая агиография). Удаление и кончина в Бодбе суть всецело черты развитого слоя; рассказ Руфина оканчивается обращением и посольством и ничего не говорит о кончине пленницы.

Кончина св. Нино

Кончина Нино традиционно полагается около 338–340 годов, но дата — как и её рождение (ок. 296), да и вся хронология её жизни — неопределённа и даётся здесь как диапазон. Она была погребена там, где умерла, в Бодбе, и царь Мириан III, как говорится, построил малую церковь над её могилой (Житие св. Нино, в Lerner, Wellspring, 2004). Её гробница в Бодбе была средоточием её культа с тех пор.

[Disputed: Даты св. Нино неопределённы. Её рождение разно даётся как ок. 280, 286 или (наиболее часто) ок. 296; её кончина — как 321, 338 или 340, причём грузинская традиция и Бодбийская святыня предпочитают ок. 338–340, — продолжительность жизни примерно 40–44 года. Ни одна из них не задокументирована из её собственного времени; они исчислены внутри спорной хронологии иверийского обращения (см. Тьма и молитва).]

Бодбийская обитель и её история

Святыня над могилой Нино выросла в Бодбийский монастырь (обитель св. Нино), одно из наиболее почитаемых мест в Грузии. Его задокументированная история богата. Монастырь возвысился в позднем Средневековье и стал коронационным местом царей Кахетии, восточногрузинского царства. В 1615 году он был разграблен персами под шахом Аббасом и восстановлен царём Теймуразом I Кахетинским (прав. 1605–1648), который добавил богословскую школу и хранилище рукописей. При русском владычестве он кратко процветал при митрополите Иоанне (Макашвили), но после его кончины (1837) русский экзархат понизил его до приходской церкви; частичное восстановление последовало с 1860-х годов. В 1924 году советские власти закрыли его и обратили к светскому употреблению (больница). После 1991 года он был вновь учреждён как обитель, восстановлен в 1990-е и снова с 2000-х и сегодня действует как живущий женский монастырь и одна из главных паломнических целей Грузии, принимая великое множество паломников каждый год (стандартные истории Бодбийского монастыря; источники Грузинской Православной Церкви). Гробница и мощи св. Нино остаются в Бодбе, в церкви подле обители, главное осязаемое средоточие её культа.

Источник св. Нино

Ниже Бодбийской обители, в ущелье, традиция почитает источник св. Нино, который, как говорится, забил при молитве святой и к которому издавна прибегали паломники ради исцеления. Малая крестильня и купальня развились вокруг него, и спуск к источнику есть одно из обычных благоговейных дел паломников в Бодбе доныне. Как и целебное миро животворящего столпа в Светицховели (см. Животворящий столп), источник принадлежит к скоплению целительных преданий, что прилепляются к святым местам миссии Нино; он приводится здесь так, как передаёт его бодбийский культ, как черта развитого благоговения, а не как датируемое событие жизни святой.

Что́ закрепляют мощи

Мощи в Бодбе делают для культа св. Нино то, что мощи делают во всей православной традиции: они привязывают почитание апостола, чья письменная биография слоиста и поздняя, к осязаемому месту и непрерывному местному благоговению. Уверенность Церкви в прославлении Нино покоится не на восстановимости её документальной жизни — которая, как показывают источниковедческие разделы, тонка в самом раннем слое и развита в грузинском, — но на святости, явленной в её культе и его плодах, чьим вековым средоточием есть гробница в Бодбе (см. Равноапостольная). Паломник, почитающий мощи в Бодбе, почитает не восстановленную хронологию, но святую, которую Церковь приняла и передала как просветительницу Грузии; святыня есть живое продолжение того принятия.

Три святыни св. Нино

Культ св. Нино закреплён в трёх великих святых местах, каждое из которых хранит иной аспект её истории:

  • Бодбе в Кахетии — её гробница и мощи, место её кончины (этот файл).
  • Светицховели в Мцхете — животворящий столп, что увенчал её миссию, с Хитоном Христовым под ним (см. Животворящий столп).
  • Сионский собор в Тбилиси — её виноградный крест (см. Крест св. Нино).

Вместе эти три места отображают культ просветительницы Грузии на землю, которую она обратила, — её могила на востоке, собор-мать в старой столице, крест в сердце новой столицы. Праздники и благоговейная жизнь, что окружают их, — предмет файла-спутника.

Бодбе в живущей Церкви

Вновь учреждённое как обитель после падения советской власти, Бодбе сегодня есть одно из наиболее посещаемых святых мест в Грузии, живущий женский монастырь, что принимает постоянный поток паломников к гробнице просветительницы Грузии. На Нинооба (см. Праздники и почитание) обитель есть средоточие национального паломничества. Непрерывность места сквозь семнадцать веков — от малой церкви, которую Мириан, как говорится, воздвиг над могилой, через средневековое цветение как кахетинская царская церковь, персидское разграбление и восстановления, понижение русской поры и советское закрытие, к нынешней обители — сама по себе есть род свидетельства о стойкости культа: гробница почиталась, с перерывами, столь долго, сколько было христианская Грузия. Для паломника Бодбе есть то, где история, начавшаяся с безымянной пленницы среди иверов (см. Руфин и пленница), приходит к покою: у могилы жены, которую Грузинская Церковь почитает как Нино, равноапостольную, мать веры нации.

См. также

References

  • The Life of St. Nino, in Constantine B. Lerner, The Wellspring of Georgian Historiography. London: Bennett & Bloom, 2004.
  • Wardrop, Marjory. “Life of St. Nino.” Studia Biblica et Ecclesiastica V. Oxford: Clarendon Press, 1900.
  • Saint Nino, Equal of the Apostles, Enlightener of Georgia. Orthodox Church in America (oca.org), Lives of the Saints, January 14.
  • On Bodbe Monastery (coronation site of Kakheti; 1615 sack and Teimuraz I’s restoration; 1837 downgrade; 1924 Soviet closure; post-1991 re-establishment as a convent): standard histories of Bodbe and Georgian Orthodox Church sources.