07 — Коптский святой

Восприятие великомученика Мины Египетского (Mēnas; копт. Mina; ум. ок. 309) в его собственной родной Церкви и во всём средиземноморском мире. С одной стороны, Мина — это первейший чудотворец-мученик коптов: память его совершается в коптском синаксаре 15 хатура (что соответствует 11 ноября), он непрерывно почитался на протяжении средневековых и османских столетий и стоял в средоточии замечательного возрождения двадцатого века, увенчанного основанием (начато в 1959 году) современного монастыря св. Мины (Дейр-Мар-Мина) в Мариуте при папе Кирилле VI (Кириллосе VI, монашеское имя Мина; папа Александрийский 1959–1971), который принял имя святого, с юности был ему предан и погребён в обители, которую он воздвиг близ древних руин. С другой стороны, Мина — это средиземноморский святой, чей культ распространился далеко за пределы Египта — разнесённый прежде всего паломническими ампулами — в Византию и на латинский Запад, оставив церкви, посвящения и мартирологические записи от Константинополя до Кёльна. Этот раздел вмещает обе истории: коптского святого на родине и распространение его культа за рубежом.

Традиция: Общеправославная / Коптская (великомученик; чудотворец)

Если раздел 04 устанавливает вектор культа — ампулы, наиболее широко распространившиеся раннехристианские паломнические eulogiae из известных, — то этот раздел следует за тем, куда повёл этот вектор, в двух направлениях. Первое — внутреннее и непрерывное: Мина, каким он почитался, без перерыва, Коптской Православной Церковью, от позднеантичного паломнического города через долгий средневековый упадок святилища до современного восстановления его культа в совершенно новой обители, воздвигнутой в виду древних руин. Второе — внешнее и историческое: распространение его почитания по позднеантичному и византийскому Средиземноморью и на раннесредневековый Запад — распространение, которое археология ампул позволяет нам картировать с необычайной точностью и которое открывает окно в паломнические сети всего этого периода.

Два файла разделяют предмет вдоль этой линии. Первый рассматривает коптского святого на родине — его место в коптском синаксаре и литургии (15 хатура / 11 ноября), средневековое и современное благочестие и прежде всего возрождение двадцатого века при папе Кирилле VI и основание современного монастыря св. Мины в Мариуте, тщательно отличаемого от расположенного поблизости древнего археологического памятника. Второй рассматривает распространение культа за пределами Египта: ампулы как вещественное свидетельство его охвата; культ в Византии с её церквами св. Мины (в том числе в Константинополе) и греческими синаксарями; и культ на латинском Западе с его посвящениями, примечательной кёльнской связью и местом Мины в западных мартирологах — и тем, что всё это раскрывает о паломнических сетях поздней античности. На всём протяжении мученик Абу-Мины удерживается отличным от других святых по имени Мина, с которыми его легко спутать, прежде всего от константинопольского патриарха Мины (ум. 552) и так называемого «фригийского» Мины Калликелада (см. раздел 02).

Файлы в этом разделе

Файл	Описание
Мина в коптском христианстве	Мина как первейший чудотворец-мученик коптов: его место в Коптской Православной Церкви и в коптском синаксаре (15 хатура = 11 ноября); литургическая память и средневековое и современное благочестие; и прежде всего возрождение двадцатого века — современный монастырь св. Мины (Дейр-Мар-Мина) в Мариуте, начатый в 1959 году близ древних руин при папе Кирилле VI (Кириллосе VI, в миру Азер Юсуф Атта, отшельник, известный как «Мина Затворник»; папа Александрийский 1959–1971), который носил имя святого, с юности был ему предан, погребён в обители и был прославлен Коптской церковью в 2013 году, — и возрастание обители в крупный коптский центр, удерживаемое отличным от расположенного поблизости древнего археологического памятника.
Распространение культа	Распространение культа за пределами Египта: ампулы как вектор, раскопанные по всему Средиземноморью (Левант, Северная Африка, Италия и Рим, Константинополь и Византия, Рейнланд — особенно Кёльн, — Галлия и Британия); культ в Византии с церквами и монастырями св. Мины (в том числе в Константинополе) и святой в греческих синаксарях; и культ на латинском Западе с посвящениями, кёльнской связью и Миной в западных мартирологах. Что распространение раскрывает о позднеантичных средиземноморских паломнических сетях. Константинопольский патриарх Мина и «фригийский» Мина отличаются от мученика.

Файл

Описание

Мина в коптском христианстве

Мина как первейший чудотворец-мученик коптов: его место в Коптской Православной Церкви и в коптском синаксаре (15 хатура = 11 ноября); литургическая память и средневековое и современное благочестие; и прежде всего возрождение двадцатого века — современный монастырь св. Мины (Дейр-Мар-Мина) в Мариуте, начатый в 1959 году близ древних руин при папе Кирилле VI (Кириллосе VI, в миру Азер Юсуф Атта, отшельник, известный как «Мина Затворник»; папа Александрийский 1959–1971), который носил имя святого, с юности был ему предан, погребён в обители и был прославлен Коптской церковью в 2013 году, — и возрастание обители в крупный коптский центр, удерживаемое отличным от расположенного поблизости древнего археологического памятника.

Распространение культа

Распространение культа за пределами Египта: ампулы как вектор, раскопанные по всему Средиземноморью (Левант, Северная Африка, Италия и Рим, Константинополь и Византия, Рейнланд — особенно Кёльн, — Галлия и Британия); культ в Византии с церквами и монастырями св. Мины (в том числе в Константинополе) и святой в греческих синаксарях; и культ на латинском Западе с посвящениями, кёльнской связью и Миной в западных мартирологах. Что распространение раскрывает о позднеантичных средиземноморских паломнических сетях. Константинопольский патриарх Мина и «фригийский» Мина отличаются от мученика.

См. также

Ампулы Мины — ампулы, чьё распределение картирует распространение культа, прослеженное в этом разделе
Праздник и культ — праздник (11 ноября / 15 хатура) и литургический культ, рассмотренные в полноте
Мина на Востоке и Западе — иконографическое восприятие, сопровождавшее распространение культа по двум мирам
Passio — мученическое повествование и вопрос идентичности (фригийский Мина), который этот раздел удерживает отличным
Александрийская Церковь — патриархат и Коптская церковь, которые почитают Мину доныне
Монашество — коптский монашеский мир, в рамках которого был основан современный Дейр-Мар-Мина

References

Atiya, Aziz S., ed. The Coptic Encyclopedia. 8 vols. New York: Macmillan, 1991. (Entries “Menas the Martyr, Saint,” “Cyril VI,” and “Dayr Mar Mina”; the standard reference for the Coptic reception and the modern monastery.)
Drescher, James. Apa Mena: A Selection of Coptic Texts Relating to St. Menas. Cairo: Société d’archéologie copte, 1946. (The Coptic Passio and Miracles, the textual core of the Coptic cult.)
Meinardus, Otto F. A. Two Thousand Years of Coptic Christianity. Cairo: American University in Cairo Press, 1999 (rev. 2002). (The modern Coptic Church, the revival under Cyril VI, and the monastery at Mariout.)
Papaconstantinou, Arietta. Le culte des saints en Égypte des Byzantins aux Abbassides. Paris: CNRS, 2001. (The documented cult of Menas among Egyptian saints’ cults.)
Frankfurter, David, ed. Pilgrimage and Holy Space in Late Antique Egypt. Leiden: Brill, 1998. (The pilgrimage context and the diffusion of Egyptian saints’ cults.)
Vikan, Gary. Early Byzantine Pilgrimage Art. Rev. ed. Washington, DC: Dumbarton Oaks, 2010. (The pilgrim ampullae as the material evidence of the cult’s Mediterranean reach.)