Александрия, Антиохия и Иерусалим: древние восточные патриархаты

Три апостольских патриархата христианского Востока помимо Константинополя, каждый из которых древен по достоинству и мал или рассеян по нынешней численности. В этом файле рассматриваются Александрия (вся Африка и российское вторжение «Африканского экзархата» 2021 года), Антиохия (Арабская православная церковь, война в Сирии и спор о Катаре с Иерусалимом) и Иерусалим (Святогробское братство и его имущественные споры) — со спорами, снабжёнными источниками с обеих сторон, и датированными примечаниями «по состоянию на».

Традиция: Общеправославная

Три кафедры в пентархии

До возвышения Константинополя старейшими кафедрами Церкви были Рим, Александрия и Антиохия, к которым позднее присоединились Константинополь и Иерусалим, образовав «пентархию» патриархатов, утверждённую в Халкидоне (451). Никейский Собор (325) в 6-м правиле признал «древние обычаи», по которым Александрия имела юрисдикцию над Египтом, Ливией и Пентаполем, «поелику и для Римского епископа сие обычно», и подтвердил преимущества Антиохии и прочих областей (Никея 325 г., правило 6; пер. NPNF II/14). Иерусалим, чтимый как матерь церквей, получил почётное преимущество в Никее (правило 7) и был возведён в полный патриарший ранг в Халкидоне. В православном порядке преимущества (диптихах) эти три кафедры следуют непосредственно за Константинополем: Константинополь первый, Александрия вторая, Антиохия третья, Иерусалим четвёртый, за которыми следуют позднейшие патриархаты (Россия пятая, Грузия шестая, Сербия седьмая и так далее). Из древней пентархии Трулльского Собора (Пято-Шестой, 692, правило 36 — Рим, Константинополь, Александрия, Антиохия, Иерусалим) место Рима на Востоке отпало после 1054 года, оставив эти четыре старейшими восточными кафедрами («Organization of the Eastern Orthodox Church»).

Христологические расколы V века разделили каждую из этих древних кафедр. После Халкидонского Собора (451) большинство коренных египтян и многие сирийцы отвергли его христологическое определение и последовали нехалкидонскому (ныне называемому древневосточным) исповеданию; в Египте Коптская Православная Церковь стала церковью большинства, а в Сирии — Сирийская Православная Церковь. Восточные (халкидонские) православные патриархаты Александрии и Антиохии — для Православной Церкви продолжение этих апостольских кафедр в соборной вере — жили, таким образом, с поздней античности бок о бок с параллельными иерархиями, носящими те же апостольские титулы в тех же городах, — факт, объясняющий как малочисленность их коренной паствы на протяжении многих веков, так и существование параллельных «греческих православных» и «коптских» или «сирийских» иерархий в тех же землях сегодня. Арабо-мусульманские завоевания VII века поставили все три патриархата под исламское правление — состояние, в котором (с перерывами) они в основном с тех пор и пребывали и которое сформировало их характер как церквей меньшинства, зависящих от терпимости сменявших друг друга империй и государств.

Патриархат Александрийский и всей Африки

Греческий православный Патриархат Александрийский возводит себя к св. Марку и сегодня притязает на каноническую юрисдикцию над всем африканским континентом. После того как халкидонское разделение оставило Коптскую (древневосточную) Церковь церковью египетского большинства, халкидонский патриархат стал в основном греческим учреждением; его титул был расширен в XX веке до «Папы и Патриарха Александрийского и всей Африки» по мере того, как греческое и, всё более, коренное африканское Православие распространялось к югу от Сахары через миссию.

Динамика греческой иерархии и африканской паствы. Характер патриархата определяется напряжением между исторически греческой иерархией и быстрорастущей паствой Африки южнее Сахары, окормляемой всё более рукополагаемым африканским клиром. Крупнейшая единичная община — в Кении, оцениваемая в 200 000–300 000 приверженцев, со значительными сообществами также в Уганде, Танзании, Демократической Республике Конго, Камеруне, на Мадагаскаре и в других местах («Greek Orthodox Patriarchate of Alexandria»). При Патриархе Феодоре II (Хорефтакисе; избран 9 октября, интронизован 24 октября 2004 года), бывшем некогда самом миссионером в Камеруне и Зимбабве, церковь учредила новые церковные провинции по всему континенту, рукоположила африканских епископов, построила школы, больницы и семинарии, а в 2017 году спорным образом восстановила женское диаконство (диакониссы) для миссионерского поля. Эта индигенизация делает нынешний юрисдикционный спор с Москвой борьбой за реальные и растущие африканские общины, а не просто бумажным спором о титулах.

Российское вторжение «Африканского экзархата» 2021 года. 8 ноября 2019 года Патриарх Феодор II помянул главу Православной Церкви Украины, обозначив признание Александрией автокефалии ПЦУ, дарованной Константинополем. Русская Православная Церковь ответила: 26 декабря 2019 года её Священный Синод изъял свои африканские приходы из поминовения Александрии, а 29 декабря 2021 года учредил Патриарший экзархат Африки, охватывающий весь континент, приняв 102 клирика из восьми африканских стран в Московский Патриархат (Патриарший экзархат Африки; Интерфакс, «Russian Orthodox Church Sets Up Patriarchal Exarchate of Africa», 2021).

[Disputed: Москва представляет экзархат как принятие клириков, покинувших Александрию по совести из-за её признания ПЦУ, и как защиту тех, кто отвергает то, что она называет неканоническим украинским вмешательством Константинополя (Священный Синод РПЦ, 29 декабря 2021 г., mospat.ru). Александрийский Патриархат на своём синоде 12 января 2022 года осудил этот шаг как «безнравственное вторжение и нашествие Русской Церкви» на свою каноническую территорию, назвав его неканоническим нарушением юрисдикции африканского континента (Синод Александрийского Патриархата, заявление от 12 января 2022 г.). Критики вне обеих церквей читают экзархат прежде всего как ответный ход в разрыве Москвы и Константинополя после 2018 года, наложенный на интерес российского государства к Африке. По состоянию на 2026 г. экзархат продолжает действовать, и разрыв с Александрией не исцелён.]

Патриархат Антиохийский и всего Востока

Имея сегодня кафедру в Дамаске (кафедра переместилась из самой Антиохии столетия назад), Греческий православный Патриархат Антиохийский есть церковь арабских православных Сирии, Ливана и большой диаспоры — включая деятельную Антиохийскую православную христианскую архиепископию Северной Америки, которая при митрополите Филиппе (Салиба) приняла множество клириков и приходов из обращённых в конце XX века. В отличие от Александрии и Иерусалима, иерархия Антиохии сама арабская: арабское православное движение, начавшееся в 1870-е годы, преуспело в 1899 году с избранием Мелетия II (Думани) первым арабским патриархом с 1724 года — проведённым через сопротивление греческой (фанариотской) партии и при дипломатической поддержке России и российского консула в Дамаске, — и с тех пор патриарх избирается из числа православных арабов (Мелетий II Антиохийский; «The End of the ‘Greek Captivity’ of Antioch», Orthodox History, 2021). Богослужение и руководство церкви арабоязычны. Арабские православные Антиохии исторически смотрели на Россию как на покровителя, а на более широкий арабский мир — как на свой дом; это придало патриархату особую, неэллинскую идентичность среди древних кафедр. Патриарх Иоанн X (Язиджи) возглавляет церковь с 2012 года.

Война и её последствия. Гражданская война в Сирии (с 2011 года) и подъём ИГИЛ опустошили сердце Антиохии: церкви разрушены, древние христианские города, такие как Маалюля, подверглись нападениям, а верующие массово вытеснены и эмигрировали. Самая болезненная рана не разрешена: 22 апреля 2013 года два епископа Алеппо — митрополит Павел (Язиджи) Греческого православного патриархата (брат Патриарха Иоанна X) и сирийский православный архиепископ Иоанн (Ибрагим) — были похищены близ Алеппо во время гуманитарной работы; их водитель был убит. По состоянию на 2026 г. их судьба остаётся неизвестной, и патриархат продолжает взывать о любых сведениях (Orthodox Times и SyriacPress, годовщины похищения 22 апреля 2013 г.).

Спор о Катаре с Иерусалимом. Юрисдикционное столкновение с Иерусалимским Патриархатом прервало общение почти на десятилетие. В марте 2013 года Иерусалимский Патриархат учредил Архиепископию Катара и поставил для неё митрополита на территории, которую Антиохия числит частью своей аравийской юрисдикции. Антиохия протестовала, и 29 апреля 2014 года её Священный Синод прервал евхаристическое общение с Иерусалимом (Антиохийская православная христианская архиепископия, «Resolution Objecting to the Uncanonical Interference of the Patriarchate of Jerusalem»; OrthoChristian, «Church of Antioch Breaks Off Eucharistic Communion with Patriarchate of Jerusalem», 2014). Разрыв — который удержал Антиохию от полного участия в Соборе на Крите 2016 года — был наконец исцелён в октябре 2023 года, когда Священный Синод Антиохии постановил восстановить общение с Иерусалимом (Orthodox Times, «Patriarchate of Antioch Restores Communion with the Patriarchate of Jerusalem», 2023). По состоянию на 2026 г. две церкви вновь в общении.

Патриархат Иерусалимский

Греческий православный Патриархат Иерусалимский хранит святые места христианского Востока. Его правящий орган — Святогробское братство, монашеское братство во главе с патриархом, на которое возложены вечное хранение и литургическое служение храма Гроба Господня и прочих святынь (Святогробское братство; Греческий православный Патриархат Иерусалимский).

Напряжение между греческой иерархией и арабской паствой. Каждый Патриарх Иерусалимский с 1534 года был этническим греком, и Братство — а тем самым и епископат — преимущественно греческое, тогда как миряне и женатый приходской клир в подавляющем большинстве арабы; византийское богослужение совершается на греческом в монастырях Братства и на арабском в приходах (Греческий православный Патриархат Иерусалимский). Этот давний дисбаланс — постоянный источник недовольства среди арабских православных мирян, которые периодически добивались большего представительства.

Политика статус-кво. Опека над святыми местами регулируется османским «Статус-кво» (закреплённым в фирманах 1852/1853 годов), который распределяет права между греками-православными, римо-католиками (францисканская Кустодия), Армянской апостольской и другими общинами у Гроба Господня и в храме Рождества. Положение патриархата в этом устройстве даёт ему значительную долю этих мест и впутывает его в дипломатию нескольких государств (Иордании, Палестинской автономии и Израиля), притязающих на роль в утверждении патриарха.

Имущественные споры. Патриархат — один из крупнейших землевладельцев Святой Земли, и управление его недвижимостью и её продажа неоднократно порождали скандалы. Низложение Патриарха Иринея I в 2005 году последовало за тайной арендой 2004 года недвижимости близ Яффских ворот — гостиниц «Imperial» и «Petra» и третьего объекта — через посреднические компании, в конечном счёте в пользу поселенческой организации «Атерет Коханим»; утечка сведений о сделке вызвала палестинский протест и устранение Иринея (NPR, «Greek Orthodox Church Sells Land In Israel», 2017; The Times of Israel, освещение тяжбы о Яффских воротах). Его преемник, Феофил III (с 2005 года), боролся в израильских судах за аннулирование этих сделок; в 2019 году суд отклонил попытку патриархата заблокировать продажи, а в 2022 году Верховный суд Израиля подтвердил передачи (The Times of Israel, «Supreme Court Upholds Greek Church Sales to Far-Right Group»). Эти споры изложены здесь как засвидетельствованные в суде факты; патриархат настаивает, что спорные аренды были совершены обманным путём без надлежащего полномочия.

Утверждение патриарха давно зависело от согласия государств, имеющих власть над Святой Землёй, — исторически османской Порты, а в новое время Иордании, Израиля и Палестинской автономии, — и Феофил III, испытывая давление и из-за имущественного вопроса, и из-за более широкого стеснения христианских учреждений в Иерусалиме, обращался к Иордании и сплачивал глав городских церквей в защиту христианского присутствия (Times of Israel, «Embattled Greek Orthodox Patriarch Asks Jordan’s Help over Jerusalem Land Sales»). Три древних патриархата вместе, таким образом, иллюстрируют повторяющийся православный образец: апостольское достоинство и глобальная юрисдикция (континент Александрии, святые места Иерусалима), сосуществующие с малой, уязвимой и внутренне разделённой местной паствой и со спорами, втягивающими соперничество более крупных церквей и интересы государств.

См. также

Источники

  • First Council of Nicaea (325), Canons 6–7; Council of Chalcedon (451); Quinisext Council (Trullo, 692), Canon 36; trans. NPNF Series II, Vol. 14. “Organization of the Eastern Orthodox Church” (современный порядок диптихов).
  • “Greek Orthodox Patriarchate of Alexandria” and “Patriarch Theodore II of Alexandria” (интронизован 24 октября 2004 г.; кенийская община 200 000–300 000; африканская миссия и епархии) — использовано для локализации первичных биографических и статистических данных.
  • “Meletios II of Antioch” / “The End of the ‘Greek Captivity’ of Antioch,” Orthodox History, 2021 (арабизация 1899 г.; первый арабский патриарх с 1724 г.; российская поддержка).
  • “Patriarchal Exarchate of Africa,” and Interfax, “Russian Orthodox Church Sets Up Patriarchal Exarchate of Africa” (образование 29 декабря 2021 г.; 102 клирика из восьми стран) — использовано для локализации решений Священного Синода от 26 декабря 2019 г. и 29 декабря 2021 г. (mospat.ru).
  • Synod of the Patriarchate of Alexandria, statement of 12 January 2022 condemning the exarchate (“immoral invasion and incursion”).
  • Antiochian Orthodox Christian Archdiocese, “Resolution Objecting to the Uncanonical Interference of the Patriarchate of Jerusalem in the Canonical Jurisdiction of Antioch” (Qatar); OrthoChristian, “Church of Antioch Breaks Off Eucharistic Communion with Patriarchate of Jerusalem,” 29 April 2014.
  • Orthodox Times, “Patriarchate of Antioch Restores Communion with the Patriarchate of Jerusalem,” October 2023.
  • Orthodox Times / SyriacPress, anniversary reports on the abduction of Metropolitan Paul (Yazigi) and Archbishop John (Ibrahim), 22 April 2013.
  • “Brotherhood of the Holy Sepulchre” and “Greek Orthodox Patriarchate of Jerusalem” (греческая иерархия / арабская паства; греческие патриархи с 1534 г.; Статус-кво).
  • NPR, “Greek Orthodox Church Sells Land In Israel, Worrying Both Israelis And Palestinians,” 2017; The Times of Israel, “Supreme Court Upholds Greek Church Sales to Far-Right Group” and related Jaffa Gate litigation coverage.