03 — Абу-Мина

Огромный паломнический город, выросший над почитаемой гробницей св. Мины в Мареотидской (Мариут) пустыне, примерно в 45 км к юго-западу от Александрии, на месте, называемом Абу-Мина (Карм-Абу-Мина): надгробная церковь (Gruftkirche) над криптой, монументальная Великая базилика (мартириальная церковь), по преданию связываемая с императором Аркадием, и строительство при императоре Зиноне, баптистерий, целебные купальни и священные источники, паломнические странноприимные дома (xenodochia) и колоннадные улицы города, существовавшего ради того, чтобы принимать приходивших к святому. Эти файлы излагают раскопанный комплекс — впервые открытый Карлом Марией Кауфманном (Франкфуртская экспедиция, 1905–1907) и с тех пор исследуемый долгими кампаниями Германского археологического института (Deutsches Archäologisches Institut) под руководством Петера Гроссманна, — его восхождение к пику в V–VII веках и упадок после персидского (619) и арабского (642) завоеваний, его статус объекта Всемирного наследия ЮНЕСКО (1979) и внесение в Список Всемирного наследия, находящегося под угрозой (2001); а также легенду об основании, о мощах, которые верблюд, на определённом месте в пустыне, не пожелал нести дальше, что было принято за собственный выбор святым места своего погребения.

Традиция: Общеправославная / Коптская (великомученик; чудотворец)

Святыня — это самое твёрдое свидетельство во всём досье Мины. Там, где Passio есть легендарный текст неопределённой даты (см. Историческое ядро), Абу-Мина лежит в земле: раскопанный паломнический город, измеримый и датируемый, чей размах есть размах крупного культа. Этот раздел рассматривает материальное сердце вопроса. Первый файл описывает сам комплекс — надгробную церковь и Великую базилику, баптистерий и купальни, странноприимные дома и колоннадные улицы, а также долгую историю его раскопок, упадка и современной защиты. Второй файл рассматривает предание, объясняющее, почему святыня стоит там, где она стоит: легенду об основании-через-верблюда, в которой мощи, несомые обратно к Египту, не могли быть пронесены дальше определённого места в Мареотиде, где верблюд преклонил колени и отказался встать и где была воздвигнута святыня. Этот второй рассказ всюду передаётся так, как его свидетельствует легенда, привязан к своему источнику и никогда не утверждается как документированная история (см. METHODOLOGY.md §3.5).

Эти два файла дополняют друг друга: город — твёрдая почва, легенда об основании — мягкая. Легенда объясняет место задним числом и доставляет святому его отличительную иконографию — фигуру оранта между двумя присевшими верблюдами, — но это предание, а не запись, и раздел держит обе вещи в их должном соотношении, не сводя одно к другому и не позволяя великолепию раскопанного города удостоверять историчность рассказа о верблюде.

Файлы в этом разделе

Файл Описание
Великий паломнический город Раскопанный паломнический комплекс в Абу-Мине / Карм-Абу-Мина в Мареотидской пустыне: первоначальная надгробная церковь (Gruftkirche) над криптой, монументальная Великая базилика (мартириальная церковь), по преданию связываемая с Аркадием и построенная при Зиноне в конце V века, баптистерий, банные комплексы и священные источники, паломнические странноприимные дома (xenodochia) и колоннадные улицы — город, построенный вокруг святого. История раскопок (Франкфуртская экспедиция Кауфманна 1905–1907 годов; долгие кампании DAI под руководством Петера Гроссманна); упадок после персидского (619) и арабского (642) завоеваний; внесение в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО (1979) и в Список Всемирного наследия, находящегося под угрозой (2001) из-за подъёма грунтовых вод.
Верблюд и легенда об основании Предание об основании святыни, привязанное к свидетельству: мощи, несомые (по легенде) из Фригии / Котиэона обратно к Египту; верблюд (верблюды), несущий тело, который на определённом месте в Мареотиде не пожелал идти дальше — преклонив колени или отказавшись встать — что было принято за выбор святым места своего погребения; святыня, основанная там. Отражение этого мотива в прославленной иконографии святого между двумя верблюдами и та методологическая осторожность, с которой следует читать легенду-aetiology об основании, — как предание, объясняющее место и образ задним числом, а не как запись о том, как возникла святыня.

См. также

References

  • Kaufmann, Carl Maria. Die Menasstadt und das Nationalheiligtum der altchristlichen Aegypter. Leipzig: Hiersemann, 1910. (The foundational excavation report on the shrine complex and the ampullae.)
  • Grossmann, Peter. Abû Mînâ I: Die Gruftkirche und die Gruft. Mainz: von Zabern, 1989; and numerous DAI excavation reports. (The principal modern archaeology of the tomb-church and the wider site.)
  • Grossmann, Peter. “Abu Mina.” In The Coptic Encyclopedia, ed. Aziz S. Atiya, 8 vols. New York: Macmillan, 1991. (The site, its phases, and the imperial-patronage question.)
  • Drescher, James. Apa Mena: A Selection of Coptic Texts Relating to St. Menas. Cairo: Société d’archéologie copte, 1946. (The Coptic Passio and Miracles, including the founding and translation legend.)
  • Frankfurter, David, ed. Pilgrimage and Holy Space in Late Antique Egypt. Leiden: Brill, 1998. (The pilgrimage context of Egyptian saints’ shrines.)
  • Papaconstantinou, Arietta. Le culte des saints en Égypte des Byzantins aux Abbassides. Paris: CNRS, 2001. (The documented cult of Menas among Egyptian saints’ cults.)
  • UNESCO World Heritage Centre. Abu Mena. (World Heritage inscription, 1979; List of World Heritage in Danger, 2001.)