Праздники

Православная Церковь поминает св. Марию Магдалину в два главных случая: её неподвижный праздник 22 июля, «святой мироносицы и равноапостольной Марии Магдалины», и подвижную Неделю жён-мироносиц, третью Неделю Пасхи, в которую она чтится среди всего сонма мироносиц. Этот файл излагает оба поминовения, гимнографию, именующую её достоинство, и её место в церковном календаре и пасхальном круге.

Традиция: Общеправославная (равноапостольная, мироносица)

22 июля — её главный праздник

Неподвижное поминовение Марии Магдалины приходится на 22 июля, хранимое во всех Православных Церквах как праздник «святой мироносицы и равноапостольной Марии Магдалины» (The Menaion, 22 июля). Синаксарь дня пересказывает её избавление от семи бесов, её следование за Господом, её место у Креста и пустого гроба, её свидетельство о Воскресении и (в предании) её позднейшую проповедь, её преставление в Ефесе и перенесение её мощей в Константинополь при Льве VI в 886 году (The Great Synaxaristes, 22 июля; см. Мощи в Константинополе). Праздник чинит её как isapostolos, равноапостольную, — чин, отражённый в достоинстве её службы.

Гимнография на 22 июля именует её положение точно. Её тропарь приветствует её как ученицу Христову, которая, приняв отпущение, ныне ходатайствует, — а кондак и стихиры воспевают её как первую вестницу Воскресения, которая «проповедала Христа, воскресшего из гроба» и «возгласила апостолам» (The Menaion, 22 июля, тропарь, кондак и стихиры). Службы нигде не называют её кающейся блудницей; они чтят её как исцелённую ученицу и апостольскую вестницу — восточную Магдалину, незатуманенную западным отождествлением (см. Восточное предание).

В ряде славянских и греческих календарей праздник хранится с особой торжественностью, и Мария Магдалина есть покровительница многих храмов и монастырей — среди них русский православный храм св. Марии Магдалины в Гефсимании, в Иерусалиме, построенный в 1888 году, где ныне покоятся мощи новомучениц великой княгини Елисаветы и инокини Варвары.

Неделя жён-мироносиц

Второе великое поминовение Марии Магдалины подвижно, приходясь внутри пасхального времени: Неделя жён-мироносиц, третья Неделя Пасхи (вторая Неделя по Пасхе). В этот день Церковь чтит весь сонм мироносиц — Марию Магдалину прежде всех — вместе с двумя тайными учениками, погребшими Господа, Иосифом Аримафейским и Никодимом (The Pentecostarion, Неделя жён-мироносиц; см. Жёны-мироносицы). День есть, по сути, церковный праздник верного ученичества при Воскресении: он торжествует тех, чья любовь не бежала от Креста и кто пришёл ко гробу затемно помазать мёртвого.

Гимнография дня среди наиболее возлюбленных пасхального времени. Кондак влагает в уста ангела возглашение «радуйтесь!» мироносицам и так делает «плач Евы утолённым» (The Pentecostarion, кондак Недели жён-мироносиц); воскресные евлогитария, поемые на воскресной утрене в течение года, воспоминают «сонм жён с ароматами», пришедших ко гробу и услышавших слово ангела: «что миро с милостивными слезами, о ученицы, растворяете?». Поручение мироносиц проходит через все воскресные песнопения о воскресении Октоиха, так что Мария Магдалина и её спутницы поминаются не только в их собственную Неделю, но каждое воскресенье года, в еженедельную малую Пасху.

Мария Магдалина в пасхальном круге

Поминовение Марии Магдалины, стало быть, дважды закреплено — однажды в неподвижном календаре (22 июля) и однажды в подвижном пасхальном круге (третья Неделя Пасхи) — и два якоря выражают её два титула. Неподвижный праздник чтит её как равноапостольную, апостольскую вестницу и святую саму по себе; пасхальная Неделя чтит её как мироносицу, первейшую из жён у гроба. Её место в пасхальном круге тесно связует её поминовение с самим Воскресением, что подобающе для той, кто была его первой свидетельницей (см. Церковный календарь и Великие праздники).

[Disputed: Неделя жён-мироносиц повсеместно есть третья Неделя Пасхи в византийском обряде; точный состав чтимых мироносиц и число (семь или восемь) разнятся по синаксарным источникам (см. «Жёны-мироносицы»). Неподвижная дата 22 июля для собственного праздника Марии Магдалины постоянна по православным календарям (Церкви юлианского календаря соблюдают его на соответствующую гражданскую дату). Датировка перенесения её мощей, поминаемого внутри синаксаря 22 июля, 886 годом при Льве VI есть условная дата византийского предания.]

Богословие гимнографии

Гимнография праздников несёт последовательное богословие. Она чтит Марию Магдалину как первую свидетельницу, чьё видение воскресшего Господа предваряет видение самих апостолов (Ин. 20); как первую вестницу, посланную возвестить Воскресение апостолам («апостол для апостолов», см. Апостол для апостолов); и как образ новой Евы, чьё «радуйтесь» обращает вспять плач Евы. Через неё службы провозглашают само Воскресение: чтить первую свидетельницу значит исповедовать то, что она засвидетельствовала. Праздники Марии Магдалины суть поэтому, в глубочайшем смысле, праздники пустого гроба — Церковь обновляет, в ней, свою собственную пасхальную радость.

См. также

References

  • The Menaion, July 22. (The service to the Holy Myrrh-bearer and Equal-to-the-Apostles Mary Magdalene; the apolytikion, kontakion, and stichera.)
  • The Pentecostarion. Trans. Holy Transfiguration Monastery. Boston, 1990. (The Sunday of the Myrrh-bearing Women.)
  • The Great Synaxaristes of the Orthodox Church, July 22. Trans. Holy Apostles Convent. Buena Vista, CO, 2008.
  • The Octoechos (Paraklitiki). (The resurrectional evlogetaria and the Sunday resurrection hymns recalling the myrrh-bearers.)