08 — Восток и Запад

Св. Мартин Турский (ок. 316–397) скончался более чем за шесть с половиной столетий до разрыва 1054 года — епископ единой неразделённой Церкви, чьё общение обнимало и латинский Запад, и греческий Восток. Этот раздел полагает основание, на котором православный христианин чтит западного святого: начало, по которому православные святые дораскольного Запада принадлежат всей Церкви, и тот исторический факт, что Мартин — харизматический отец галльского монашества — стоит во главе течения, питавшего, через Кассиана, Лерин и кельтскую миссию, монашескую жизнь всего латинского и островного Запада.

Традиция: Общеправославная (дораскольный Запад; отец западного монашества)

Мартин — не «привнесение» в Православие из позднейшего католического прошлого; он святой той поры, когда ещё не было латинского прошлого, отличного от греческого. Его память 11 ноября совершалась по всей неразделённой Церкви, а его почитание — поощряемое Сульпицием Севером ещё при жизни Мартина и распространённое Григорием Турским два века спустя — стало одним из самых широко расходившихся благочестий позднеантичного христианского мира, как на Востоке, так и на Западе. Два файла здесь рассматривают: во-первых, начало и практику его почитания на православном Востоке, с трезвым вниманием к спорной датировке в календаре; во-вторых, долгую дугу его монашеского влияния — от Мармутье и Лигюже через институциональных закрепителей Кассиана и Лерин к монашеству Ирландии и Британской Церкви.

Файлы этого раздела

Файл	Описание
veneration-in-the-orthodox-east.md	Мартин как святой неразделённой дораскольной Церкви; его память 11 ноября (День св. Мартина / Мартынов день) и вопрос о памяти 11/12 ноября в византийском Синаксаре; начало православного почитания православных западных святых, скончавшихся до 1054 года; его место в Римском мартирологе и в современной православной практике (РПЦЗ и другие, утверждающие почитание дораскольных западных святых).
the-monastic-influence.md	Влияние Мартина на позднейшее западное и кельтское монашество: Мармутье и Лигюже как рассадники; посвящение в Уитхорне св. Мартину, засвидетельствованное Бедой (HE 3.4), и спорная связь Ниниан—Тур; Иоанн Кассиан, Лерин и проведение египетской аскезы в Галлию; намеренная Антониева параллель у Сульпиция как литературный мост.

См. также

• Мармутье и Лигюже — две общины, основанные Мартином, рассадник прослеживаемого здесь влияния
• Сульпиций Север и Vita — агиограф, создавший почитание Мартина и построивший его по образцу Жития Антония
• Гробница в Туре — базилика и паломничество, разнёсшие почитание по всей Галлии и за её пределы
• Мощи и праздник — история мощей и праздник 11 ноября в более полном изложении
• Дораскольная Церковь — неразделённая Церковь первых восьми столетий, к которой принадлежит Мартин
• Православие и римо-католичество — что́ граница 1054 года значит и чего не значит для святого, жившего прежде неё

References

• Sulpicius Severus. Vita Martini and Dialogi. In Sulpice Sévère: Vie de Saint Martin, ed. Jacques Fontaine, 3 vols., Sources Chrétiennes 133–135. Paris: Cerf, 1967–1969. English: F. R. Hoare, trans., The Western Fathers (London: Sheed & Ward, 1954); repr. in Thomas F. X. Noble and Thomas Head, eds., Soldiers of Christ (University Park: Pennsylvania State University Press, 1995).
• Bede. Ecclesiastical History of the English People. Trans. Leo Sherley-Price, rev. R. E. Latham. London: Penguin, 1990; also ed. and trans. Bertram Colgrave and R. A. B. Mynors, Oxford Medieval Texts. Oxford: Clarendon Press, 1969.
• Stancliffe, Clare. St. Martin and His Hagiographer: History and Miracle in Sulpicius Severus. Oxford: Clarendon Press, 1983.
• Brown, Peter. The Cult of the Saints: Its Rise and Function in Latin Christianity. Chicago: University of Chicago Press, 1981.
• Van Dam, Raymond. Leadership and Community in Late Antique Gaul. Berkeley: University of California Press, 1985.