06 — Подвижничество и воин Христов
Две нити, проходящие через всякое древнее повествование о свт. Мартине Турском (ок. 316–397) и связующие воедино сына воина, оглашенного в Амьене, отшельника из Лигюже и епископа Турского в один образ: miles Christi, воин Христов, отложивший меч ради духовной брани монаха, и радикальная нищета, которою этот монах, ставший епископом, отверг пышность позднеримского епископата. Этот раздел прочитывает Vita Martini и Dialogi Сульпиция Севера в поисках того подвижнического облика, который они придают всей жизни Мартина, ставит этот облик на фоне его павлова основания и его восточного соответствия в пустыне и спрашивает, как православный читатель воспринимает западного святого, который, в руках своего агиографа, есть образец монаха-епископа.
Традиция: Общеправославная (дораскольный Запад; отец западного монашества)
Сульпиций Север написал не столько летопись деяний Мартина, сколько портрет подвижника, и два правящих образа этого портрета суть военный и хозяйственный. Мартин — воин (сначала Рима, затем Христа), сражающийся с бесами там, где некогда сразился бы с варварами; и он же — нищий, который, совлёкши с себя половину плаща у ворот Амьена, никогда уже после не переставал совлекать с себя, отвергая трон, тонкие облачения и придворные манеры, на которые мог бы притязать епископ великой галльской кафедры. Это не две темы, но одна: militia Christi есть отречение под другим именем, а нищета Мартина есть та дисциплина, которою воин Христов хранит свои доспехи. Этот раздел рассматривает каждую по очереди, укоренённый повсюду в древнейших источниках и прочитанный на фоне более широкой подвижнической традиции, восточной и западной, в которой стоит Мартин.
Файлы этого раздела
| Файл | Описание |
|---|---|
| the-miles-christi.md | Тема militia Christi / miles Christi: поворот Мартина от службы в римском войске к militia Dei; его слова пред императором в Вормсе — «Я воин Христов: не подобает мне сражаться» (Vita Martini 4); как Сульпиций строит всё Житие вокруг превращения воина в монаха и повторяющейся брани с бесами; павлово основание (2 Тимофею 2:3–4; Ефесянам 6:11–17); и общий восточно-западный характер этого образа, который Мартин сначала овеществляет, а затем превосходит. |
| poverty-and-simplicity.md | Радикальная нищета Мартина и отвержение епископской пышности: грубые одежды и неопрятный вид, соблазнившие некоторых епископов при его избрании (Vita Martini 9); трёхногая скамья вместо трона и случай с неладно сидящей туникой (Dialogi); половина плаща как эмблема самосовлечения (Матфея 25); добровольная нищета монаха-епископа наперекор всё более величавому позднеримскому епископату; и его держание пред императором (Vita Martini 20). |
См. также
- Плащ Амьенский — основополагающий акт самосовлечения, из которого истекают обе темы этого раздела
- Позднеримский мир и войско — militia, которой Мартин буквально служил прежде, нежели стал служить Христу
- Епископ Турский, 371 — избрание, при котором нищета и вид Мартина стали публичным соблазном
- Мармутье и Лигюже — монашеские основания, сделавшие его епископство подвижническим
- Противостояние бесовскому и языческому — духовная брань, в которой разыгрывается образ miles Christi
- Монашество — подвижническая традиция, восточная и западная, в которой стоит Мартин
- Прп. Антоний Великий — пустыннический образец подвижнической брани с бесовским
- Прп. Венедикт Нурсийский — позднейшая западная кодификация монашеской нищеты
References
- Sulpicius Severus. Vita Martini (Life of St. Martin). Trans. Alexander Roberts, in Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II, Vol. 11. New York: Christian Literature Company, 1894.
- Sulpicius Severus. Dialogi (Dialogues) and Epistulae (Letters). Trans. Alexander Roberts, in Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II, Vol. 11. 1894.
- Hoare, F. R., trans. The Western Fathers. London: Sheed and Ward, 1954.
- Stancliffe, Clare. St. Martin and His Hagiographer: History and Miracle in Sulpicius Severus. Oxford: Oxford University Press, 1983.
- Brown, Peter. The Cult of the Saints: Its Rise and Function in Latin Christianity. Chicago: University of Chicago Press, 1981.