Толкования и письма

Остальная часть огромного корпуса Иустина: его стих за стихом толкования на новозаветные послания, его исследования о Достоевском и программные статьи, его аскетические и догматические писания и его переписка. Эти более короткие и более случайные труды суть, во многих отношениях, лучшая дверь в его ум.

Традиция: Сербская Православная (прославлен в 2010 году)

Объём корпуса

Помимо двух великих памятников — Догматики и Житий святых — Иустин Попович произвёл большой свод толкований, статей и писем, собранных после его смерти в многотомное Sabrana dela (Собрание сочинений) под редакцией его ученика епископа Афанасия (Евтича) и других (Sabrana dela, ed. Bishop Atanasije (Jevtić) et al., Belgrade: Manastir Ćelije; Andrew Louth, Modern Orthodox Thinkers: From the Philokalia to the Present, London: SPCK, 2015; Paul Ladouceur, Modern Orthodox Theology: Behold, I Make All Things New, London: T&T Clark, 2019). Sabrana dela насчитывает многие тома и представляет одно из крупнейших богословских авторств в современном православии — тем более замечательное тем, что было произведено, в большей своей части, при стеснениях внутреннего изгнания в Челие (см. Жизнь сокрытой молитвы). Этот файл обозревает основные категории.

Толкования на Новый Завет

Иустин написал пространные толкования на книги Нового Завета, прежде всего на Павловы и соборные послания, в патристической и гомилетической манере, а не в историко-критической. Его толкования — на послания к Ефесянам, Филиппийцам, Колоссянам, Фессалоникийцам и другие, и на соборные послания, включая 1-е Иоанна, — читают Писание через отцов и литургию, излагая текст так, как Церковь его молится, и извлекая его богочеловеческое содержание стих за стихом (толкования в Sabrana dela, ed. Jevtić; Louth, Modern Orthodox Thinkers, 2015, об экзегезе Иустина). Метод заодно с его Догматикой: толкование есть ткань патристического чтения, доксологии и приложения, в которой повторяется единая тема Богочеловека и обожения личности (см. Христос Богочеловек). Эти толкования были среди трудов, завершённых в его позднейшие годы, и, как и большая часть корпуса, увидели полное издание в основном в Sabrana dela после его смерти; части появились на английском в антологиях (Popović, Orthodox Faith and Life in Christ, trans. Asterios Gerostergios et al., Belmont, MA: Institute for Byzantine and Modern Greek Studies, 1994).

Книги о Достоевском

Другая великая нить — Достоевский, пристрастие всей интеллектуальной жизни Иустина со времён Оксфорда (см. Петроград, Оксфорд и Афины). Материал его несданной оксфордской диссертации созрел в два родственных труда: The Philosophy and Religion of F. M. Dostoevsky (Filosofija i religija F. M. Dostojevskog) и Dostoevsky on Europe and Slavdom (Dostojevski o Evropi i Slovenstvu), оба изданные из его работы и собранные в Sabrana dela (Sabrana dela, ed. Jevtić; Louth, Modern Orthodox Thinkers, 2015, о писаниях Иустина о Достоевском). В них Иустин читает Достоевского не как романиста, но как пророка Богочеловека против человекобога — источник главных образов (Великого инквизитора, самообожествляющихся человекобогов), которые структурируют его критику европейского гуманизма (см. Против европейского гуманизма). Книги о Достоевском суть, таким образом, не литературная побочность, но несущая часть мысли Иустина: место, где его диагноз современного кризиса проработан через русского романиста, которого он любил превыше всех других.

Программные и аскетические статьи

Третья нить — статьи, программные, культурные, догматические и аскетические, через которые Иустин вмешивался в споры своего времени и излагал своё видение наиболее доступно. Главная среди них — Светосавие как философия жизни (Svetosavlje kao filosofija života), его представление традиции св. Саввы как сербского воплощения философии Богочеловека (см. Против европейского гуманизма; Св. Савва Сербский). Другие излагают богочеловеческие добродетели, смысл культуры и образования, «высшую ценность и последний критерий» Богочеловека и аскетический путь обожения; представительная выборка собрана по-английски в Orthodox Faith and Life in Christ (1994) (Popović, Orthodox Faith and Life in Christ, 1994, содержащая «Humanistic and Theanthropic Culture», «The Supreme Value and the Ultimate Criterion» и родственные статьи; Louth, Modern Orthodox Thinkers, 2015). Его экуменические писания — Православная Церковь и экуменизм (1974) и Notes on Ecumenism — принадлежат к этой нити случайных статей также, хотя их рецепция сделала их предметом сами по себе (см. Православная Церковь и экуменизм). Для многих читателей эти статьи, краткие, острые и доступные в переводе, суть лучшая дверь к Иустину: они излагают в сжатой форме видение, которое Догматика развёртывает пространно.

Письма

Наконец, переписка. Иустин был плодовитым автором писем, и его письма — ученикам, собратьям-клирикам, Сербскому Священному Синоду, духовным чадам и вопрошающим — собраны в Sabrana dela и образуют важный источник как для его духовного руководства, так и для его вмешательств в церковные дела (письма в Sabrana dela, ed. Jevtić; Ladouceur, Modern Orthodox Theology, 2019). Письма включают его официальные меморандумы и обращения об экуменизме и всеправославном процессе (собранные по-английски как Notes on Ecumenism, Alhambra, CA: Sebastian Press, 2013), которые документируют, что он вёл своё дело через канонические каналы, оставаясь внутри Церкви (см. Как его позиция воспринимается сегодня); и они включают немалое пастырское и аскетическое наставление, показывающее старца, а не полемиста, — духовного отца Челие, руководящего душами в богочеловеческой жизни. Как и весь его труд, письма возвращаются снова и снова к одному центру: Богочеловеку, преодолению смерти, обожению личности.

Облик целого

Взятые вместе с Догматикой и Житиями святых, эти писания открывают единое, замечательно цельное авторство. Каков бы ни был жанр — систематическое богословие, агиография, библейское толкование, литературная критика, культурная статья или личное письмо, — Иустин пишет всегда от одного центра и к одному центру, Богочеловеку, и всегда одним патристико-доксологическим голосом. Единство есть сам человек: монах, догматист и исповедник, чей весь громадный корпус есть единая выдержанная медитация о Христе Богочеловеке и о спасении и обожении человеческой личности в теле Его, Церкви (Louth, Modern Orthodox Thinkers, 2015; Ladouceur, Modern Orthodox Theology, 2019).

См. также

References

  • Popović, Justin. Sabrana dela [Collected Works], ed. Bishop Atanasije (Jevtić) et al. Belgrade: Manastir Ćelije, various dates. (The New Testament commentaries; the Dostoevsky books; the essays; the letters.)
  • Popović, Justin. Orthodox Faith and Life in Christ. Trans. Asterios Gerostergios et al. Belmont, MA: Institute for Byzantine and Modern Greek Studies, 1994. (English anthology of the essays and dogmatic-ascetical writings.)
  • Popović, Justin. Notes on Ecumenism. Ed. and trans. Alhambra, CA: Sebastian Press, 2013. (The ecumenism memoranda and letters.)
  • Louth, Andrew. Modern Orthodox Thinkers: From the Philokalia to the Present. London: SPCK, 2015. (The commentaries, the Dostoevsky writings, and the unity of the corpus.)
  • Ladouceur, Paul. Modern Orthodox Theology: Behold, I Make All Things New. London: T&T Clark (Bloomsbury), 2019. (The scope of the Sabrana dela and the letters.)