05 — Стяжания и общественное служение

Защита прп. Иосифом Волоцким монастырского землевладения как материальной основы общественного служения Церкви — благотворительности к бедным, странноприимства к путникам, помощи голодающим, выкупа пленных, а также образования и содержания учёного, достойного духовенства, из которого пополнялся епископат, — вместе с засвидетельствованной милостыней Волоколамского монастыря и его делом в великий голод. Правящее различение принадлежит самому Иосифу: монах не владеет вовсе ничем, тогда как монастырь может и должен владеть многим. Этот раздел излагает довод, сделавший Иосифа и его партию «иосифлянами» (стяжатели, иосифляне), и живое осуществление этого довода в засвидетельствованной благотворительности монастыря.

Традиция: Русское Православие (основатель общежития; «иосифляне»)

Вопрос о том, должны ли монастыри владеть сёлами, землёй и крестьянами, был самым значимым общественным спором поздней поры жизни Иосифа, и именно по нему названа его партия: стяжатели («приобретатели», «любостяжатели»), иосифляне. Позиция Иосифа была не защитой богатства ради него самого, но доводом от общественного служения: монастырь есть то единственное в Московской Руси установление, что способно к постоянной, упорядоченной благотворительности, к научению грамотного духовенства и к снабжению Церкви способными епископами, — и не может ничего из этого, если лишён жалованных вотчин, которые за это платят. Довод вращался около резкого различения, на котором он настаивал в собственном Монастырском уставе: монах как лицо не владеет вовсе ничем, но обитель как корпорация владеет и распоряжается многим. Эти два файла рассматривают, во-первых, довод, который выдвинул Иосиф, и давление секуляризации и критику нестяжателей, на которые он отвечал; и, во-вторых, тот практический плод, на который он указывал, — засвидетельствованную милостыню Волоколамска, прежде всего в голод начала XVI века, привязанную к Житиям и Патерику, что её удостоверяют. Предостережение недавней науки, что сама стройность спора «иосифляне / нестяжатели» отчасти есть ретроспективное построение, проведено в обоих файлах.

Файлы в этом разделе

Файл	Описание
Довод в пользу монастырских вотчин	Положительная защита Иосифом монастырского землевладения как материальной основы благотворительности, странноприимства, помощи голодающим, выкупа пленных, а также учёного духовенства и способного епископата; различение между монахом, что не владеет ничем, и монастырём, что должен владеть многим; ответ на земельный голод поместной системы короны и на критику нестяжателей, что собственность развращает монахов; с предостережением Островского и Плигузова, что ярлык «иосифлян» и стройный спор суть отчасти позднейшие построения.
Благотворительность и голод	Засвидетельствованная милостыня Волоколамского монастыря как живое осуществление довода — кормление голодных в голод начала XVI века, приют для детей, истощение запасов и обращение к княжеским наследникам за хлебом, — привязанная к Житию Саввы Чёрного и Волоколамскому Патерику; система вкладов и синодика, связавшая пожертвования с поминовением и обязавшая обитель к благотворительности.

См. также

• Строгий типикон — устав полной общности имущества, обосновывающий различение «монах не владеет ничем, монастырь владеет многим»
• Успенский монастырь — вотчины, вклады и синодичное поминовение, обоснование которым доставляет этот раздел
• Московская Русь в эпоху Ивана III — поместная система служилых земель и аппетит короны к секуляризуемой земле
• Прп. Нил Сорский — вождь заволжских «нестяжателей», на чью критику отвечают эти файлы; оба мужа суть прославленные святые
• Русское монашество — общежительное и скитское течения, в которых развернулся спор о вотчинах
• Монгольский и московский периоды — политический и хозяйственный мир Ивана III, в котором богатство Церкви стало вопросом государства
• Церковное управление — церковно-государственные и канонические вопросы, поднятые спором о вотчинах

References

• Goldfrank, David M., ed. and trans. The Monastic Rule of Iosif Volotsky. Rev. ed. Cistercian Studies 36. Kalamazoo: Cistercian Publications, 2000.
• Ostrowski, Donald. “Church Polemics and Monastic Land Acquisition in Sixteenth-Century Muscovy.” Slavonic and East European Review 64, no. 3 (1986): 355–379.
• Pliguzov, Andrei. Polemika v russkoi tserkvi pervoi treti XVI stoletiia [Polemics in the Russian Church of the First Third of the Sixteenth Century]. Moscow: Indrik, 2002.
• Fedotov, George P. The Russian Religious Mind, Vol. II: The Middle Ages, the Thirteenth to the Fifteenth Centuries. Ed. John Meyendorff. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1966.
• Steindorff, Ludwig. Memoria in Altrussland: Untersuchungen zu den Formen christlicher Totensorge. Stuttgart: Franz Steiner, 1994.