Почитание

Иларион почитается всеми наследниками дораскольной Церкви — на православном Востоке, где он преподобный отец и чудотворец, поминаемый 21 октября, и на латинском Западе, где Житие Иеронима обеспечило ему место в мартирологах и монашеской памяти. Этот файл обозревает его почитание на Востоке и Западе: его место в православных календарях и синаксарях, его западное поминовение, общую честь, воздаваемую святому неразделённой Церкви, и иконографию и наименование, под которым он известен.

Традиция: Общеправославная (пустынный отец; отец палестинского монашества)

Святой неразделённой Церкви

Иларион скончался около 371 года, более чем за шесть столетий до раскола, разделившего латинский Запад и православный Восток, и, как все святые дораскольной Церкви, он почитается совместно обеими традициями (о периоде см. Дораскольная Церковь). Его культ, как показал предыдущий раздел, имел три ранних корня — палестинскую святыню в Маюме, кипрскую гробницу и западное распространение через Житие Иеронима (см. Культ) — и из них он распространился в календари и благочестие всего христианского мира. Он, таким образом, есть подлинно вселенский святой в собственном смысле: святой неразделённой Церкви, почитаемый греческими и латинскими, восточными и западными христианами равно.

На православном Востоке

В Православной Церкви Иларион поминается как преподобный отец (осиос) и чудотворец, и память его совершается 21 октября (см. Память и культ). Он имеет своё место в греческом Синаксаре и славянских календарях, среди великих отцов монашества, память которых Церковь хранит в течение литургического года, и почитается особенно в монашеской традиции, для которой он отец-основатель (о контексте календаря см. Память и культ). Православное почитание черпает из всего Жития как любящей памяти Церкви о святом — его ученичество у Антония, его основание палестинского монашества, его чудеса, его бегство от славы, его святую кончину — принимая это как предание о подлинном и прославленном отце Церкви (см. Исторический Иларион о источниковедческом прочтении, сопровождающем это почитание).

Положение Илариона на Востоке связано с его ролью отца палестинского монашества, ибо православная монашеская традиция — и в особенности великие палестинские обители, происходящие от отцов Иудейской пустыни — числит его среди своих родоначальников (см. Иларион и монашеская миссия). Память о нём посему лелеется не только как о святом-личности, но как об основателе, одном из отцов, через которых монашеская жизнь, формирующая православную духовность, пришла в Святую Землю.

На латинском Западе

На Западе почитание Илариона — прямой плод Жития Иеронима. Поскольку Иероним написал Vita Hilarionis по-латыни и широко её распространил, Иларион стал известным святым в Западной Церкви, вошёл в западные мартирологи и поминался в латинском календаре — традиционно также 21 октября — среди святых пустынников и исповедников (Rebenich 2002; Weingarten 2005). Западный культ никогда не имел местной реликвийной святыни, которая закрепляла восточное почитание, но он имел нечто столь же прочное: популярность текста. Житие Илариона Иеронима было одним из наиболее читаемых ранних монашеских жизнеописаний, и через него пример Илариона помог сформировать западный монашеский идеал наряду с Антонием и Павлом Пустынником, его имя сохранялось живым на Западе самой той книгой, которая является нашим главным источником о его жизни (см. Иеронимово Житие Илариона).

Иконография и наименование «Великий»

В православной иконографии Иларион изображается как престарелый монах и подвижник, в монашеском облачении, часто с бородой и седыми волосами, нередко держащий свиток или совершающий жест благословения — стандартный иконографический тип преподобного пустынного отца, в котором он предстаёт наряду с Антонием, Евфимием, Саввой и другими монашескими святыми (о типе: иконография пустынных отцов рассматривается в рамках более широкой традиции Монашество). Икона представляет его не как индивидуальный портрет, но как члена сонма святых отцов, свидетеля монашеской жизни, которую он помог основать.

Наименование, под которым он чаще всего известен, — Иларион Великий — помещает его среди немногих святых, удостоенных этого эпитета, рядом с Антонием Великим, Макарием Великим, Пахомием Великим и другими возвышенными фигурами монашеской эпохи [Disputed: эпитет «Великий» есть традиционное почётное наименование, отмечающее величие Илариона среди отцов-основателей монашества; это не формально присвоенный титул, и его применение различается по традициям, но он прочно укоренён в православном поминовении его как одного из великих пустынных отцов]. Наименование наиболее надёжно оправдано, как доказывает оценка его наследия, не каким-либо отдельным чудом, но его исторической ролью отца монашеской жизни в Палестине (см. Наследие и оценка).

Общее почитание

То, что Иларион чтится и Востоком, и Западом, уместно, ибо собственная его жизнь пересекала границы, что позднее их разделили: рождённый в Палестине, сформированный в Египте, умерший на Кипре, поминаемый по-гречески и по-латыни, его культ простирался по Средиземноморью с самого начала. Общее почитание такого святого есть напоминание о неразделённой Церкви, от которой происходят обе традиции, и о монашеском движении, что было, в четвёртом веке, общим наследием всего христианского мира (см. Дораскольная Церковь). Иларион Великий принадлежит всем наследникам той Церкви — странствующий газский пустынник, который не смог избежать любви мира при жизни и не избежал её в восемнадцать столетий с тех пор.

См. также

References

  • Jerome. Life of Hilarion (Vita Hilarionis). Trans. Nicene and Post-Nicene Fathers, 2nd ser., vol. 6. 1893; and trans. Carolinne White, Early Christian Lives. London: Penguin, 1998.
  • Sozomen. The Ecclesiastical History III.14. Trans. Nicene and Post-Nicene Fathers, 2nd ser., vol. 2. 1890.
  • Rebenich, Stefan. Jerome. London: Routledge, 2002. (The Western diffusion of Hilarion’s cult through Jerome’s Life.)
  • Weingarten, Susan. The Saint’s Saints: Hagiography and Geography in Jerome. Leiden: Brill, 2005. (The spread of the veneration East and West.)
  • Chitty, Derwas J. The Desert a City. Oxford: Blackwell, 1966. (Hilarion among the great fathers of monasticism.)