Наследие и рецепция

Как Григорий Назианзин стал, просто, «Богословом» — именем, которое Церковь дала никому из отцов, кроме Евангелиста Иоанна и (позднее) Симеона Нового Богослова; его дни памяти и долгий путь его мощей из Константинополя в Рим и обратно; и его рецепция на Востоке и Западе, от наиболее цитируемого отца Византии и комментаторской традиции, которую вызвали его трудные слова, через Амбигвы Максима Исповедника, до латинских переводчиков и современного учёного восстановления его богословия и его поэзии.

Традиция: Общеправославная (отец Церкви)

Этот раздел обращается от собственных трудов Григория к его посмертию в Церкви и в академии. Рассказаны две взаимодополняющие истории.

Первая — история имени и культа. Григорий — единственный из каппадокийцев и один из лишь трёх лиц во всей традиции, носящий титул ho Theologos — «Богослов». Титул «Богослов» рассматривает, что означало это слово в православном смысле (theologia как видение и исповедание Триединого Бога), где титул впервые засвидетельствован (Обращение к Маркиану, приложенное к деяниям Халкидона в 451 году, вероятно Феодоритом Кирским — точка, которую недавняя наука заострила против нестрогого утверждения, что «Халкидон даровал» его), и как он живёт в календаре: его праздник 25 января, его место в Соборе трёх святителей 30 января, перенесение его мощей в 950 году и их возвращение в 2004 году, вместе со златоустовыми, из Рима в Вселенский Патриархат.

Вторая — история рецепции. Рецепция на Востоке и Западе прослеживает Григория как наиболее цитируемого отца Византии после Писания — «христианского Демосфена» — и комментаторскую традицию, которую вызвали его аллюзивные слова (Псевдо-Нонн, Василий Минимус, Илия Критский); Амбигвы Максима Исповедника, рождённые из «трудностей» в трудных речениях Григория; латинский Запад, что принял его через переводы Руфина и притязание Иеронима быть его учеником; и современное восстановление (McGuckin, Beeley, Daley, том Re-Reading Gregory и обретение его поэзии заново).

Содержание раздела

• Титул «Богослов» — значение theologia; трое, носящие имя; халкидонско-феодоритово свидетельство; его праздники (25 января; 30 января); перенесение 950 года и возвращение мощей 2004 года; его богослужебное посмертие в праздничных канонах.
• Рецепция на Востоке и Западе — наиболее цитируемый отец; византийская комментаторская традиция (Псевдо-Нонн, Василий Минимус, Илия Критский); Амбигвы Максима; Руфин и Иероним на латинском Западе; современная наука и обретение поэзии.

См. также

• Пять слов о богословии — труд, что снискал ему имя
• Дружба с Василием — друг, с которым он разделяет праздник 30 января
• Поэмы — корпус, который восстановила современная наука
• Святитель Василий Великий — Собор трёх святителей — параллельное изложение праздника 30 января
• Святитель Иоанн Златоуст — Наследие Златоуста — рецепция третьего святителя
• Преподобный Максим Исповедник — Логосы творения — Амбигвы как комментарий на Григория
• Отцы Церкви — Григорий среди отцов

Источники

• McGuckin, John A. St. Gregory of Nazianzus: An Intellectual Biography. Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 2001.
• Beeley, Christopher A. Gregory of Nazianzus on the Trinity and the Knowledge of God: In Your Light We Shall See Light. Oxford: Oxford University Press, 2008.
• Daley, Brian E. Gregory of Nazianzus. The Early Church Fathers. London: Routledge, 2006.
• Beeley, Christopher A., ed. Re-Reading Gregory of Nazianzus: Essays on History, Theology, and Culture. Washington, DC: Catholic University of America Press, 2012.