Прославление, 2020

9 марта 2020 года Священный Синод Вселенского Патриархата Константинопольского формально прославил прп. Ефрема Катунакского — тем же самым соборным деянием, что прославило его наставника прп. Иосифа Исихаста и прп. Даниила Катунакского. Три великих афонских духовных отца были внесены в календарь святых вместе, спустя примерно шестьдесят лет после смерти Иосифа и двадцать два — после смерти Ефрема.

Традиция: Греческая Православная / Афонская

Соборное деяние

Формальное прославление (канонизация) прп. Ефрема Катунакского совершилось 9 марта 2020 года, когда Священный Синод Вселенского Патриархата Константинопольского, под председательством Патриарха Варфоломея, на своей очередной мартовской сессии, внёс его в календарь святых Православной Церкви (Вселенский Патриархат, решение Священного Синода, 9 марта 2020 года, как сообщено православной прессой: orthodoxtimes.com, “Three Canonizations by the Holy and Sacred Synod of the Ecumenical Patriarchate”; orthochristian.com/129177.html, “Elder Joseph the Hesychast, Elders Daniel and Ephraim of Katounakia officially added to calendar of saints”; использовано согласно METHODOLOGY §2.3 для установления соборного деяния). Решающий и критический для согласованности факт в том, что это было не отдельное деяние для одного Ефрема: то же соборное решение 9 марта 2020 года прославило троих великих афонских духовных отцов XX века вместе — прп. Иосифа Исихаста, прп. Даниила Катунакского и прп. Ефрема Катунакского (orthochristian.com/129177.html; orthodoxtimes.com, согласно METHODOLOGY §2.3). Ефрем был, стало быть, прославлен тем же самым деянием, что и его собственный наставник Иосиф, — ученик, внесённый в календарь рядом со старцем, чью умную молитву он принял и передал (см. Встреча и умная молитва).

Этот объём должен быть изложен точно, и собрание тщательно это делает. Деяние 9 марта 2020 года объяло эти три имени — Иосиф Исихаст, Даниил Катунакский, Ефрем Катунакский, — и изложение настоящего собрания в точности согласуется с родственным собранием об Иосифе, которое записывает то же соборное решение марта 2020 года как деяние прославления Иосифа (см. Прп. Иосиф Исихаст: Прославление 2020). [Disputed: четвёртый старец, Иероним (Иеронимус) Симонопетрский, иногда называется в вольных сообщениях рядом с этими тремя, но он на деле был канонизирован отдельным деянием (датируемым в сообщениях 27 ноября 2019 года), а не решением 9 марта 2020 года; собрание сообщает деяние марта 2020 года как объемлющее Иосифа Исихаста, Даниила Катунакского и Ефрема Катунакского и отмечает Иеронима как отдельное, более раннее прославление (orthochristian.com/129177.html, согласно METHODOLOGY §2.3).]

Предшествующее объявление октября 2019 года

Соборному решению марта 2020 года предшествовало неформальное объявление. Во время посещения Святой Горы в октябре 2019 года — сообщения дают 20 октября 2019 года, у храма Протата в Карее — Патриарх Варфоломей объявил о намерении канонизировать этих великих афонских старцев; объявление было принято с радостью на Горе, прежде чем было формально введено Синодом в следующем марте (orthochristian.com, “Feast of St. Ephraim of Katounakia celebrated for first time since his canonization,” и связанные сообщения об объявлении октября 2019 года у Протата; en.wikipedia.org, “Ephraim of Katounakia”; согласно METHODOLOGY §2.3). [Disputed: одни источники датируют канонизацию Ефрема объявлением октября 2019 года в Карее, а другие — соборным деянием марта 2020 года; их лучше понимать как две стадии одного процесса — неформальное объявление Патриарха на Горе в октябре 2019 года и формальное решение Священного Синода 9 марта 2020 года. Настоящее собрание сообщает соборное деяние 9 марта 2020 года как формальное прославление, согласно с датировкой родственным собранием прославления Иосифа мартом 2020 года, и отмечает объявление октября 2019 года как его предвестие.]

Двухстадийный образец — почитание и объявление, предшествующие формальному соборному деянию, — есть обыкновенный путь, которым протекает признание святого Православной Церковью: почитание возникает снизу среди верных, оглашается иерархией и наконец утверждается компетентным синодом (об этом образце церковной рецепции см. флагманское обсуждение в Св. Ксения Петербургская: Методология). В случае Ефрема неформальное почитание возросло вокруг него в его последние годы и после его смерти в 1998 году; объявление Патриарха 2019 года огласило его; а соборное деяние 2020 года утвердило его.

Что притязает прославление

В согласии с методологией собрания стоит изложить, что прославление притязает и не притязает, — положение, развитое пространно во флагманской обработке репозитория и повторённое в родственном собрании об Иосифе (см. Св. Ксения Петербургская: Методология; Прп. Иосиф Исихаст: Прославление 2020). Прославляя святого, Церковь не удостоверяет биографию, не разрешает вопрос об объективном совершении каждого сообщённого видения и не решает всякий исторический вопрос о жизни человека. Она принимает и утверждает почитание — свидетельство верных, что через этого человека благодать Божия была и есть в действии, — и признаёт святость, уже явленную в почитании и в плодах жизни. Именно поэтому прославление Ефрема и источниковедческая дисциплина настоящего собрания не в напряжении: собрание привязывает свидетельства Ефрема о видениях к свидетельству его предания согласно §3.5 и отказывается удостоверять их как факт, тогда как деяние Церкви утверждает святость жизни и подлинность почитания, а не удостоверение историком каждого внутреннего события (см. Переживания, привязанные к свидетельству).

В случае Ефрема плоды, которые взвесила Церковь, суть те вещи, что засвидетельствованы о нём лучше всего: явленная святость, которой были свидетелями его ученики на протяжении десятилетий, ежедневная Литургия, служимая со слезами, здравое и неукоризненное учение о послушании и умной молитве, записанное умелым богословом (см. Послушание и молитва), и почитание, собравшееся вокруг него вопреки его собственному бегству от славы. То, что Церковь прославила сокровенного отшельника пустыни рядом с его знаменитым наставником, само знаменательно — признание того, что обновление Афона шло столько же через сокровенных исихастов катунакских утёсов, сколько и через общественных старцев эпохи (см. Его место в афонском обновлении).

Недавнее прославление

Наконец, недавность деяния сказывается на том, как собрание пишет о Ефреме. Он был прославлен лишь в 2020 году, на памяти его учеников; долгая церковная рецепция святого — просеивание и оседание, которыми почитание зреет из поколения в поколение, — в его случае едва началась. Собрание поэтому трактует его величину и наследие как подлинные, но ещё не вполне взвешенные, и предлагает собственную оценку как современное суждение, а не окончательное (см. Оценка). Оно принимает прославление, чтит святого, которого дала ему Церковь, и продолжает сообщать свидетельства с честностью, которая делает уровень достоверности каждого свидетельства читаемым (METHODOLOGY §3.5, §6).

См. также

References

  • Ecumenical Patriarchate, decision of the Holy and Sacred Synod, 9 March 2020 (glorifying St. Joseph the Hesychast, St. Daniel of Katounakia, and St. Ephraim of Katounakia), as reported by the Orthodox press: orthodoxtimes.com, “Three Canonizations by the Holy and Sacred Synod of the Ecumenical Patriarchate”; orthochristian.com/129177.html, “Elder Joseph the Hesychast, Elders Daniel and Ephraim of Katounakia officially added to calendar of saints.” Used per METHODOLOGY §2.3 to locate the synodal act.
  • Reports of Patriarch Bartholomew’s October 2019 announcement at the Protaton, Karyes, and of the first post-glorification feast (with the Liturgy at Ampelochori): orthochristian.com; en.wikipedia.org, “Ephraim of Katounakia.” Per METHODOLOGY §2.3.
  • Elder Ephraim of Katounakia [Ὁ Γέρων Ἐφραίμ ὁ Κατουνακιώτης]. Trans. Tessy Vassiliadou-Christodoulou. Katounakia: Holy Hesychasterion of St. Ephraim, 2003. (Жизнь и почитание, которые утвердило прославление.)
  • METHODOLOGY.md §2.3, §3.5, §6, настоящий репозиторий.