Раздел 05: Согласительное исповедание (433)

Через два года после Ефесского Собора Александрия и Антиохия всё ещё были в расколе. Под имперским давлением и через терпеливое посредничество эти две кафедры были примирены в 433 году на основе диофизитского антиохийского исповедания — Согласительного исповедания (Формулы воссоединения), — которое Кирилл принял в своём письме Laetentur caeli. Этот раздел рассматривает примирение и его текст, а затем цену, которую оно взыскало: отчуждение ревнителей на обоих крылах, чьи протесты посеяли позднейшие миафизитский и восточносирийский расколы. Исповедание — сильнейшее свидетельство того, что главной приверженностью Кирилла был единый ипостасный субъект, а не лозунг mia physis, — и мир, удерживаемый вместе, в конце концов, в значительной мере самим Кириллом.

Традиция: Общеправославная традиция (отец Церкви)

Содержание

Файл	Описание
reconciliation-with-antioch.md	Послеефесский раскол и имперское давление; посредничество Акакия Веррийского и Павла Эмесского (александрийская проповедь о Богородице); Символ Единения и вероятный черновик Феодорита; Согласительное исповедание, процитированное и проанализированное (единение двух природ, двойное единосущие, Богородица, единое prosōpon); принятие Кириллом в Laetentur caeli (Ep. 39, 433); почему это показывает, что его действительной приверженностью был единый ипостасный субъект; мост к позднейшему использованию языка в Халкидоне.
the-cost-of-peace.md	Отчуждены оба фланга: строгие кирилловцы-непримиримцы, считавшие, что Кирилл предал дело, и его защиты (Письма к Акакию Мелитинскому, Евлогию и Суккенсу; различение theoria/созерцания); непримиримые антиохийцы, порвавшие с Иоанном Антиохийским из-за оставления Нестория (остаток «несторианствующих» → Церковь Востока); как Исповедание посеяло семена и миафизитского, и восточносирийского разделений; собственное ужесточение Кирилла к mia physis после 433 года; непреходящая двусмысленность мира, удерживаемого вместе одним человеком.

Файл

Описание

reconciliation-with-antioch.md

Послеефесский раскол и имперское давление; посредничество Акакия Веррийского и Павла Эмесского (александрийская проповедь о Богородице); Символ Единения и вероятный черновик Феодорита; Согласительное исповедание, процитированное и проанализированное (единение двух природ, двойное единосущие, Богородица, единое prosōpon); принятие Кириллом в Laetentur caeli (Ep. 39, 433); почему это показывает, что его действительной приверженностью был единый ипостасный субъект; мост к позднейшему использованию языка в Халкидоне.

the-cost-of-peace.md

Отчуждены оба фланга: строгие кирилловцы-непримиримцы, считавшие, что Кирилл предал дело, и его защиты (Письма к Акакию Мелитинскому, Евлогию и Суккенсу; различение theoria/созерцания); непримиримые антиохийцы, порвавшие с Иоанном Антиохийским из-за оставления Нестория (остаток «несторианствующих» → Церковь Востока); как Исповедание посеяло семена и миафизитского, и восточносирийского разделений; собственное ужесточение Кирилла к mia physis после 433 года; непреходящая двусмысленность мира, удерживаемого вместе одним человеком.

Как пользоваться

Для изучения: Сначала прочтите reconciliation-with-antioch.md ради самого урегулирования — как был исцелён раскол и что в действительности говорит Исповедание, — затем the-cost-of-peace.md ради цены этого мира на обоих флангах и расколов, которые он предвестил.
Для справки: Каждый файл самостоятелен, с кратким изложением, встроенными ссылками на письма Кирилла (по номеру Ep., столбцу PG там, где он надёжен, и переводу) и разделом источников. Загружайте любой независимо.
Ради справедливости: Этот раздел помечает действительно спорные пункты — точную дату воссоединения, авторство Символа Единения и характер позднейшего акцента Кирилла на mia physis — как [Disputed: ...], а не сглаживает их, и излагает претензии обоих отчуждённых крыльев в их собственных терминах.

Перекрёстные ссылки

Раздел 04 — Последствия: нестойкое послеефесское урегулирование, которое воссоединение исправило.
Раздел 04 — Спорный собор: Ефес 431, где стороны впервые разделились.
Раздел 03 — Двенадцать анафематизмов: документы, которые строгие кирилловцы боялись, что Кирилл оставил, и которые Исповеданию пришлось обходить.
Раздел 06 — Mia Physis и ипостасное единение: систематическая христология, которую освещают Исповедание и различение theoria.
Раздел 06 — Халкидон и нехалкидониты: как язык Исповедания вновь явился в Халкидоне и как трещины цены мира стали постоянными.
Прп. Максим Исповедник: позднейшая защита диофелитско-халкидонского прочтения этого христологического предания.
Вселенские Соборы: более широкая соборная рамка.

References

Первоисточник — Послание Кирилла к Иоанну Антиохийскому (Laetentur caeli), Ep. 39, PG 77, 173–181; CPG 5339, которое цитирует Согласительное исповедание полностью; с его защитительными письмами к Акакию Мелитинскому (Ep. 40), Евлогию (Ep. 44) и Суккенсу (Epp. 45–46). Исповедание также сохранено в соборных Деяниях (ACO I.1). Стандартные переводы: John A. McGuckin, St. Cyril of Alexandria: The Christological Controversy (SVS Press, 2004); FC 76 (McEnerney). Научная литература: McGuckin; Norman Russell, Cyril of Alexandria (Routledge, 2000); Susan Wessel, Cyril of Alexandria and the Nestorian Controversy (OUP, 2004). Полные ссылки появляются в каждом файле с содержанием.