Проповеди, послания и поэмы

Колумбан оставил значительный корпус латинских писаний, изданных воедино G. S. M. Walker как Sancti Columbani Opera (1957): шесть Посланий, тринадцать Instructiones (проповедей), два Устава и Покаянную книгу — корпус необычайного богатства для раннего ирландского святого. Вокруг этого надёжного ядра обращается собрание поэм — гекзаметрических стихотворных посланий, так называемой Carmen navale, Monosticha, — чьё приписывание Колумбану подлинно оспаривается. Этот файл обозревает подлинные писания и излагает вопросы подлинности, особенно касательно поэм, как структурированные пометы [Disputed: ...].

Традиция: Общеправославная (досхизматическая; кельтская; миссия на Континенте)

Подлинное ядро

Коренная основа корпуса, надёжная в приписывании и изданная Уокером, обнимает четыре рода труда (Walker 1957):

Послания (Epistulae 1–5, с фрагментами). Шесть посланий — к Григорию Великому, к галльскому синоду, к его монахам в Люксёе, к его ученикам накануне его отбытия и к Бонифацию IV — суть надёжнейшее окно в ум Колумбана и документы, на которых покоится бóльшая часть его богословской и экклезиологической значимости (см. Послания к папам; Три Главы и арианство). Их подлинность не подлежит серьёзному сомнению, и они закрепляют корпус: всякий спорный труд должен быть измерен против латинства, учёности и богословия, какие они являют (Walker 1957; Lapidge 1997).

Instructiones (проповеди). Тринадцать кратких проповедей или поучений, на темы духовной жизни — познание Бога, бедность и преходящесть нынешней жизни, странствие души, сокрушение, любовь ко Христу, — написанных на отточенной, ритмической латыни и пропитанных Писанием и Отцами (Columbanus, Instructiones 1–13; Walker 1957). Они суть полнейшее выражение его духовности, источник его великой образности странника-и-путника (см. Зов к Peregrinatio). Их приписывание Колумбану ныне вообще принимается, хотя оно было исследовано: исследование Clare Stancliffe тщательно взвесило авторство и заключило в пользу Колумбана, против более ранних сомнений [Disputed: *Instructiones* некогда ставились под вопрос как, возможно, труд другого (выдвигались имена Фавста Риезского и иных); Clare Stancliffe, "The Thirteen Sermons Attributed to Columbanus and the Question of Their Authorship" (in Lapidge 1997), исследовала вопрос в подробности и доказывала авторство Колумбана, что ныне есть преобладающий взгляд, хотя и не держимый с совершенною уверенностью].

Уставы. Regula monachorum и Regula coenobialis, его монашеское законоположение, рассматриваемые сами по себе в другом месте (см. Колумбанов устав); Regula coenobialis в переданном виде может содержать позднейшие наслоения, но ядро есть Колумбаново (Walker 1957; Lapidge 1997).

Покаянная книга. Paenitentiale, его руководство тарифицированной епитимии, рассматриваемое в Разделе 03 (см. Ирландская покаянная система); подлинное, хотя его разделы, быть может, не все были составлены в одно время (Walker 1957).

Спорные поэмы

Вокруг этого ядра обращается собрание латинского стиха, который был передан под именем Колумбана, и здесь почва становится подлинно неверной. Главные пьесы суть:

  • стихотворное послание к Сету (Ad Sethum) и стихотворное послание к Гунальду (Ad Hunaldum), гекзаметрические поэмы нравственного совета, усыпанные классической учёностью;
  • Carmen navale, или «Песнь гребцов» (иногда Carmen de remigatione), песнь гребли с припевом heia viri, nostrum reboans echo sonet heia — «налегай, мужи, и да отзовётся эхо нашему налеганию», — часто романтически связываемая с греблей вверх по Рейну (см. Путь через Галлию);
  • Monosticha (или Praecepta vivendi), собрание нравственных однострочных изречений.

Уокер напечатал несколько из них среди трудов Колумбана, но их подлинность была одним из наиболее обсуждаемых вопросов в колумбанианских исследованиях, и его должно изложить ясно:

[Disputed: приписывание поэм Колумбану оспаривается. Walker (1957) принял несколько как подлинные, и классическая учёность, которую они являют, согласна с известной эрудицией святого. Но крупная переоценка — прежде всего Michael Lapidge, "The Authorship of the Adonic Verses *ad Fidolium* Attributed to Columbanus" и связанные исследования (in and around Lapidge 1997) — доказывала, что бóльшая часть стиха, включая пьесы, долго приписываемые Колумбану, более правдоподобно есть труд позднейшего поэта эпохи Каролингов (Lapidge предложил фигуру «Колумбана» девятого века для некоторых стихов), на основаниях метра, словаря и того рода классического знания, какое являемо. В итоге учёные ныне разделяются: некоторые удерживают ядро поэм как подлинное, другие почитают бóльшую часть или весь гекзаметрический стих и *Carmen navale* неверно приписанными; связь *Carmen navale* с историческим Колумбаном особенно сомнительна. Честное утверждение таково, что поэтический корпус не может быть надёжно усвоен святому, и отдельные поэмы должны быть судимы случай за случаем].

Спор важен сверх технического вопроса, ибо поэмы, если подлинны, явили бы Колумбана глубоко сведущим в классической латинской поэзии — цитирующим Вергилия, Горация, Овидия — и окрасили бы образ мужа. Послания и проповеди уже устанавливают реальную и удивительную классическую учёность (он цитирует поэтов в прозе), так что вопрос не в том, знал ли Колумбан классиков, но в том, его ли эти именно стихи (Lapidge 1997; Walker 1957). Осторожный путь, которому следуют во всём этом руководстве, — основывать портрет Колумбана на надёжном прозаическом корпусе и обходиться с поэмами как с оспариваемым приложением, ни приписываемым ему без оговорки, ни отвергаемым с порога.

Облик корпуса

Взятые вместе, писания дают Колумбану документальную плотность, редкую среди кельтских святых. Там, где Патрик сохраняется в двух кратких подлинных трудах, а Брендан — лишь в легенде, Колумбан говорит пространно и собственным голосом — об исчислении Пасхи, о Трёх Главах, о монашеской жизни, о дисциплине покаяния, о странствии души к Богу. Этот голос есть твердейшее, что у нас есть о нём, твёрже повествования Ионы (см. Житие Ионы Боббийского), и он есть основание, на котором должно быть построено всякое здравое изложение мужа. Спорные поэмы могут к нему прибавить, а могут и нет; прозаического корпуса достаточно, чтобы сделать его одной из наиболее полно известных из всех фигур седьмого века на Западе и обосновать оценку его богословия и его значимости (см. Наследие и оценка).

См. также

References

  • Walker, G. S. M., ed. and trans. Sancti Columbani Opera. Scriptores Latini Hiberniae 2. Dublin: Dublin Institute for Advanced Studies, 1957. (The Letters, Instructiones, Rules, Penitential, and the poems, with text, translation, and discussion of authenticity.)
  • Lapidge, Michael, ed. Columbanus: Studies on the Latin Writings. Studies in Celtic History 17. Woodbridge: Boydell, 1997. (Stancliffe on the authorship of the sermons; Lapidge and others on the authenticity of the poems; the case for later attribution of much of the verse.)
  • Stancliffe, Clare. “The Thirteen Sermons Attributed to Columbanus and the Question of Their Authorship.” In Lapidge, Columbanus, 1997. (The argument for Columbanus’s authorship of the Instructiones.)