Путь через Галлию

Приговорённый к высылке обратно в Ирландию, Колумбан был отведён под стражей через Галлию к порту Нанту для посадки на корабль, — но, по рассказу Ионы, корабль не понёс его прочь, и стража в конце концов отпустила его. Снова свободный, он повернул не назад в Бургундию, но на восток и на север: через Нейстрию ко двору Хлотаря II, далее в Австразию и ко двору Теодеберта II, вверх по Рейну, к пребыванию в Брегенце на Боденском озере среди ещё языческих народов и наконец за Альпы в лангобардскую Италию. Этот файл прослеживает скитание, обратившее изгнанного настоятеля в миссионера через пол-Европы.

Традиция: Общеправославная (досхизматическая; кельтская; миссия на Континенте)

Высылка в Нант

После приговора ок. 610 года, говорит Иона, Колумбан и его ирландские и бретонские спутники были взяты из Люксёя под вооружённым конвоем и проведены через Галлию к Атлантическому побережью, к порту Нанту на Луаре, откуда они должны были быть отправлены кораблём обратно в Ирландию (Jonas, Vita Columbani I.21–22; O’Hara и Wood 2017). Путь на запад испещрён в Житии чудесами и столкновениями, свойственными агиографии, — провиденциальными припасами, благоговением стражей, неудачей тех, кто пытался повредить святому, — и всё это сообщается здесь как свидетельство Ионы, а не как факт (METHODOLOGY §3.5; см. Житие Ионы Боббийского).

Кульминационный эпизод в Нанте есть средоточие этого отрезка повествования. Иона сообщает, что когда Колумбан и его монахи были посажены на корабль, направлявшийся в Ирландию, судно село на мель или было удержано от отплытия — море, в изложении Жития, отказалось нести святого мужа прочь от дела, которое Бог имел для него, — так что кормчий снова высадил его на берег, а стража, не сумев исполнить приговор, оставила попытку и отпустила его на волю (Jonas, Vita Columbani I.23; O’Hara и Wood 2017). Что бы ни лежало за этим, практический исход был решающим: Колумбан не был возвращён в Ирландию, и он был теперь на свободе в Галлии, вне досягаемости Бургундии. Прежде чем оставить дело, он, как говорят, написал своим монахам в Люксёе послание наставления и утешения — сохранившееся Epistula 4, к братии, драгоценное окно в его пастырское сердце в миг разлуки (Columbanus, Epistula 4; Walker 1957).

На север и восток: Хлотарь, Теодеберт и Рейн

Свободный, но не способный вернуться в Бургундию, Колумбан обратился к другим франкским королевствам, чьи правители были соперниками Теодориха и Брунгильды и потому расположены принять врага своего врага. Он пошёл сперва в Нейстрию, ко двору короля Хлотаря II, который принял его и удержал бы; Иона представляет Колумбана отклоняющим оседлость и даже предрекающим грядущее главенство Хлотаря над всеми франками (Jonas, Vita Columbani I.24; O’Hara и Wood 2017) — пророчество, которое Житие, написанное после того, как Хлотарь действительно объединил королевства в 613 году, записывает задним числом. Из Нейстрии он перешёл в Австразию и ко двору короля Теодеберта II, брата Теодориха, который равным образом принял его и предложил ему место для трудов среди народов верхнего Рейна (Jonas, Vita Columbani I.27; O’Hara и Wood 2017).

Затем Колумбан направился вверх по Рейну — Иона даёт живое описание монахов, гребущих против течения, — в земли к Альпам, с целью, ныне подлинно миссионерской, проповедать ещё языческим или полуязыческим народам области (Jonas, Vita Columbani I.27; O’Hara и Wood 2017; Wood 2001). Здесь peregrinatio, начавшаяся как аскетическое самоизгнание, впервые приняла характер миссии к язычникам (см. Зов к Peregrinatio).

Брегенц

Дружина осела на время в Брегенце (лат. Brigantium), на восточном конце Боденского озера, среди алеманнов, где Иона помещает некоторые из самых знаменитых миссионерских эпизодов Жития: разрушение большого чана с пивом, приготовленным для языческого жертвоприношения (Колумбан разносит чан дуновением, в изложении), и ввержение языческих идолов в озеро (Jonas, Vita Columbani I.27; O’Hara и Wood 2017). Именно от брегенцского периода происходит предание о разлучении его спутника Галла: Галл, заболев (или, в позднейшем и отчасти тенденциозном Житии Галла, поссорившись с Колумбаном), остался в области и стал фигурой-основателем великого позднейшего монастыря Санкт-Галлен [Disputed: Иона (Vita I.27) записывает, что Галл остался; более полный и более драматический рассказ о ссоре между двумя и об укоре Колумбана происходит из гораздо более позднего *Vitae* Галла, которые имеют свою повестку, и подробности не вполне исторически достоверны (Wood 2001; O'Hara и Wood 2017)]. Брегенцское пребывание было прервано: политическая почва сдвинулась, когда Теодорих разбил и убил своего брата Теодеберта в 612 году, приведя область верхнего Рейна под власть бургундского врага Колумбана и сделав благоразумным — и, в изложении Ионы, божественно побуждённым — для старого настоятеля двинуться дальше (Jonas, Vita Columbani I.27–30; O’Hara и Wood 2017; Wood 2001).

За Альпы

Так Колумбан, ныне под семьдесят, перешёл Альпы в Италию, в королевство лангобардов, где король Агилульф пожаловал бы ему место Боббио (Jonas, Vita Columbani I.30; O’Hara и Wood 2017). Долгое скитание — Люксёй, Нант, Нейстрия, Австразия, Рейн, Брегенц, Альпы — пронесло его через всю ширину Галлии и в Италию и рассеяло семя его имени и его учеников по полосе Европы от Бургундии до Боденского озера. Высылка, замышленная заставить его умолкнуть, вместо того разгласила его. Италийский предел, Боббио, и споры его последних лет суть предмет следующего раздела (см. В Италию и к лангобардам).

См. также

References

  • Jonas of Bobbio. Life of Columbanus. Trans. Alexander O’Hara and Ian Wood. Liverpool: Liverpool University Press, 2017. (Book I, chapters 21–30: the deportation to Nantes, the ship that would not sail, Chlothar and Theudebert, the Rhine, Bregenz and the missionary episodes, Gall, and the crossing into Italy.)
  • Columbanus. Epistula 4. In Sancti Columbani Opera, ed. and trans. G. S. M. Walker. Dublin: Dublin Institute for Advanced Studies, 1957. (The letter to the monks of Luxeuil at his departure.)
  • Wood, Ian. The Missionary Life. Harlow: Longman, 2001. (The political geography of the journey; the Gall traditions; the move into Italy.)
  • O’Hara, Alexander, and Ian Wood. Introduction and notes to Jonas of Bobbio. Liverpool: Liverpool University Press, 2017. (The reliability of the journey narrative and the later Gall material.)