07 — Иона и обращение Нортумбрии

Поколением после смерти Колумбы его островной монастырь стал духовной матерью английского христианства. Когда король Освальд Нортумбрийский — крещённый среди ирландцев во время своего изгнания — вернул себе престол после битвы при Хевенфилде (634), он послал на Иону за епископом; Иона послала Айдана, который основал Линдисфарн (635) как дочернюю обитель на нортумбрийском побережье и благовествовал англам в ионской манере. С миссией пришли колумбанские обычаи — кельтское исчисление Пасхи и кельтская тонзура, — а с ними напряжение, достигшее накала на Уитбийском соборе (664), где король Освиу решил в пользу римской Пасхи, и Колман Линдисфарнский удалился со своими монахами на Иону и в Ирландию.

Традиция: Общеправославная (до Раскола; кельтская; апостол пиктов)

Этот раздел следует за наследием Колумбы через море в Англию. Сам Колумба никогда не проповедовал англам; его миссия, рассказанная ранее в этом собрании, была к пиктам севера (см. Vita Columbae). Но монашеская familia, которую он основал, пережила его на века, и в пределах сорока лет от его упокоения её монахи несли веру в англосаксонское королевство Нортумбрии — не из Рима через Кентербери, куда высадилась миссия Августина в 597 году, в самый год смерти Колумбы, но с Гебрид через Иону. Поколение английский север христианизировался ирландскими и обученными на Ионе монахами, действовавшими из Линдисфарна, и нортумбрийская церковь несла печать Ионы в своей дисциплине, своём монашестве и своём календаре.

Эта печать есть также то, что принесло спор. Ионская миссия несла с собой обычаи, которые община приняла от своих отцов, — наиболее зримо более старое исчисление Пасхи, которое Иона удержала после того, как большая часть Запада перешла дальше, и самобытную тонзуру от уха до уха кельтских монахов. В Нортумбрии ионские и римские соблюдения пришли к сосуществованию в пределах единого королевства и даже единого царственного дома, так что король и королева могли держать Пасху в разные воскресенья. Уитбийский собор в 664 году разрешил календарный вопрос для Нортумбрии в пользу Рима; сама Иона держалась своей более старой Пасхи ещё полвека, сообразовавшись лишь в 716 году.

Наше знание обо всём этом происходит подавляюще из одного источника, написанного с римской стороны, — Historia ecclesiastica Беды, — и раздел старается читать его осторожно. Беда твёрдо привержен римской Пасхе и рассказывает повесть как торжество кафолического единообразия над благонамеренной провинциальной ошибкой; и всё же он чтит Айдана и ионских святых, восхваляя их святость, даже когда сетует об их календаре. Два нижеследующих файла трактуют, во-первых, как миссия достигла Нортумбрии, и, во-вторых, дисциплинарный спор о Пасхе и тонзуре и его разрешение в Уитби — обработанный, согласно методологии, как различие обычая в пределах одной Церкви до Раскола, а не как ссора православия против ереси (METHODOLOGY §4).

Файлы этого раздела

Файл Описание
Семя Линдисфарна Изгнание и крещение короля Освальда среди ирландцев; его победа при Хевенфилде (634) и его прошение к Ионе о епископе; первый, более суровый монах, потерпевший неудачу, и посылание Айдана; основание Линдисфарна (635) как дочерней обители Ионы; кротость Айдана и ионское благовествование англам (Bede, HE 3.3, 3.5). Иона как духовная мать нортумбрийского христианства.
Колумбанская традиция и Уитби Колумбанские литургические особенности — кельтская (84-летний latercus) Пасха и тонзура от уха до уха — поставленные рядом с римской практикой; сосуществование и напряжение в Нортумбрии (Освиу, держащий ионскую Пасху, Энфлед — римскую); Уитбийский собор (664), защита Колманом колумбанской Пасхи и Вилфридом — Петровой, решение Освиу в пользу Рима и удаление Колмана (HE 3.25–26); собственное сообразование Ионы в 716 году (HE 5.22). Обработано как дисциплинарное различие, оба случая изложены без полемики.

См. также

References

  • Bede. Ecclesiastical History of the English People (Historia ecclesiastica gentis Anglorum). Ed. and trans. Bertram Colgrave and R. A. B. Mynors. Oxford Medieval Texts. Oxford: Clarendon Press, 1969. (HE 3.3, 3.5 for Oswald, Aidan, and Lindisfarne; 3.25–26 for the Synod of Whitby and Colmán’s withdrawal; 5.15, 5.21 for Adomnán; 5.22 for Iona’s adoption of the Roman Easter in 716.)
  • Adomnán of Iona. Life of St Columba (Vita Sancti Columbae). Trans. Richard Sharpe. London: Penguin, 1995.
  • Herbert, Máire. Iona, Kells, and Derry: The History and Hagiography of the Monastic Familia of Columba. Oxford: Clarendon Press, 1988.
  • Clancy, Thomas Owen, and Gilbert Márkus. Iona: The Earliest Poetry of a Celtic Monastery. Edinburgh: Edinburgh University Press, 1995.