04 — Ключи апостола Петра
Стержень всей истории: решение короля Освиу Нортумбрийского в пользу римской пасхалии на Уитбийском соборе (664) и долгое послежитие этого решения у историков. Этот раздел излагает решение короля так, как его выстраивает Беда, — обращение к Петру и «ключам Царства Небесного» (Мф. 16:18–19), взвешенным против власти, притязаемой за Колумбой, — и прочитывает его сразу в двух регистрах, богословском и политическом, отказываясь свести один к другому. Затем он обращается к современному спору о том, что́ Уитби действительно решил: было ли это поражением отдельной «Кельтской Церкви», покорённой Риму, или узким местным постановлением о Пасхе и тонзуре для одной лишь Нортумбрийской церкви.
Традиция: Общеправославная (до Раскола; кельтская; защитник кельтской Пасхи)
Когда прения в Уитби пришли к концу — Колман, ссылаясь на власть Колумбы и пример апостола Иоанна, Вилфрид, отвечая Петром и практикой более широкой Церкви, — решение выпало не собору голосующих епископов, но мирянину: Освиу, королю Нортумбрии, который созвал собрание и который один мог сделать его постановление обязательным для своего королевства (Bede, HE III.25; Colgrave & Mynors 1969). Его постановление — одна из самых цитируемых сцен у Беды и одна из самых проработанных в современной науке. Этот раздел рассматривает обе половины вопроса, который ставит эта сцена. Первый файл воссоздаёт само решение — что́ Освиу, по сообщению, сказал, какое богословие несут его слова и какие политические необходимости давили на него — и отмечает повсюду, что сцена есть сочинение Беды, написанное приверженцем победившей стороны. Второй файл отступает к историографии: спектру научных прочтений подлинного значения Уитби, от романтического мифа о сокрушённой Кельтской Церкви до ревизионистского довода, что не было организованной «Кельтской Церкви», которую можно было бы сокрушить, и что собор постановил узко о пасхалии и тонзуре для одного королевства.
Оба файла держатся дисциплины собрания: обе стороны в Уитби принадлежали к единой неразделённой Церкви (METHODOLOGY §4); спорные вопросы несутся как структурированные пометы [Disputed: ...], называющие позиции и их источники; а Беда и Стефан Рипонский прочитываются как прорийские приверженцы, какими они и были.
Файлы этого раздела
| Файл | Описание |
|---|---|
| Решение Освиу | Постановление короля в пользу Рима в HE III.25: вопрос Освиу к обеим сторонам, дал ли Христос Петру ключи (Мф. 16:18–19), признание Колмана, что никакой подобной власти не было дано Колумбе, и решимость короля «не противоречить хранителю ключей», дабы Пётр не отвратил его от врат небесных; засвидетельствованное согласие собрания. Богословие (Петрова власть, ключи, простое благочестие короля) и политика (единство в разделённом королевстве, сообразование с Кентербери и более широкими gentes, напряжение с Алхфритом) прочитаны бок о бок, со сценой, отмеченной как Бедина. |
| Что́ было поистине на кону | Научный спор о значении собора: старое прочтение Уитби как поражения Кельтской Церкви и его послежитие эпохи Реформации и викторианской поры — против ревизионистского довода Хьюз, Уормальда, Станклифф, Корнинг, Дэвис, Чарльз-Эдвардса, Кьюбитт, Майр-Хартинга, — что «Кельтская Церковь» как единое учреждение, быть может, никогда не существовала и что Уитби был местным постановлением о Пасхе и тонзуре для Нортумбрии. Единство против местного предания, представленное беспристрастно и оставленное неразрешённым сверх того, что́ подтверждают свидетельства. |
См. также
- Прения Колмана и Вилфрида — доводы, непосредственно предшествующие постановлению Освиу, ответом на которые является решение
- Собрание 664 года — кто присутствовал и почему Освиу, мирянин, держал решающий голос
- Уход на Иону и в Ирландию — отказ Колмана сообразоваться по вынесении постановления и его отречение
- Риторика «Истории» — как Беда выстраивает повествование об Уитби, рамка, в которой следует читать сцену с ключами
- Пасхальный вопрос и православный календарь — более долгая перспектива на пасхалию и единство, рассмотренная без анахронизма
- Церковь до Раскола — единая неразделённая Церковь, к которой принадлежали обе стороны в Уитби
References
- Bede. Ecclesiastical History of the English People (Historia ecclesiastica gentis Anglorum) III.25–26. Ed. and trans. Bertram Colgrave and R. A. B. Mynors, Bede’s Ecclesiastical History of the English People. Oxford Medieval Texts. Oxford: Clarendon Press, 1969.
- Stephen of Ripon (Eddius Stephanus). Life of Bishop Wilfrid (Vita sancti Wilfrithi), ch. 10. Ed. and trans. Bertram Colgrave, The Life of Bishop Wilfrid by Eddius Stephanus. Cambridge: Cambridge University Press, 1927.
- Hughes, Kathleen. “The Celtic Church: Is This a Valid Concept?” Cambridge Medieval Celtic Studies 1 (1981): 1–20.
- Mayr-Harting, Henry. The Coming of Christianity to Anglo-Saxon England. 3rd ed. London: Batsford, 1991.
- Stancliffe, Clare. “Christianity amongst the Britons, Dalriadan Irish and Picts.” In The New Cambridge Medieval History, vol. 1, ed. Paul Fouracre. Cambridge: Cambridge University Press, 2005.
- Corning, Caitlin. The Celtic and Roman Traditions: Conflict and Consensus in the Early Medieval Church. New York: Palgrave Macmillan, 2006.
- Charles-Edwards, T. M. Early Christian Ireland. Cambridge: Cambridge University Press, 2000.
- Cubitt, Catherine. Anglo-Saxon Church Councils c. 650–c. 850. London: Leicester University Press, 1995.