09 — Почитание и наследие

Что сталось с Бедой после его кончины в Джарроу в 735 году: путь его костей в Дарем — взятых, как говорит даремское предание, из Джарроу священником по имени Эльфред Уэсту в начале одиннадцатого века и положенных вместе со св. Кутбертом, затем получивших собственную раку и наконец возведённых на престол в Галилейской капелле в 1370 году, где гробница стоит и поныне, — и ещё бóльшая посмертная жизнь его писаний. Настоящий раздел взвешивает предание о мощах против его источников и предлагает трезвую оценку человека, названного «отцом английской истории»: основополагающего источника почти для всей ранней Английской Церкви и почти для всякого иного нортумбрийского святого в этой подборке, учёного замечательного размаха и метода и писателя с пределами и с тезисом, чьё собственное самопонимание было самопониманием служителя, который лишь «делал краткие заметки».

Традиция: Общеправославная (до Раскола; учитель Церкви; отец английской истории)

Беда скончался в своей келье в Джарроу накануне Вознесения, 26 мая 735 года, и был погребён в собственном монастыре, как записывает его ученик Кутберт в «Послании о кончине Беды» (Epistola de obitu Bedae, в Colgrave & Mynors 1969). Он не стал ни при жизни, ни в течение столетий после неё предметом великого почитания; его слава была славой учителя и книги. И всё же и его кости, и его писания странствовали далеко. Настоящий раздел следует за обоими странствиями. Первый файл прослеживает перенесение его мощей в Даремский собор и их упокоение в Галилейской капелле, привязывая весь рассказ к средневековым даремским историкам, которые одни его сохраняют. Второй взвешивает его наследие: огромное и подлинное влияние «Церковной истории», пасхалии и толкований по всему средневековому Западу и трезвую православную оценку его величия и его пределов — ибо Беда есть в одно и то же время незаменимый свидетель обращения англов и передатчик более, нежели зачинатель, святой, чья святость приняла вид верно переданной учёности.

Два исследования принадлежат друг другу, ибо они суть две формы одного и того же. Почитание мощей Беды и почитание его книг суть два способа, которыми Церковь хранит учёного-святого: одно чтит тело, бывшее орудием жизни молитвы и учёбы, другое чтит плод этой учёбы, переписанный и вновь переписанный, пока он не стал памятью целого народа.

Файлы этого раздела

Файл Описание
Мощи в Дареме Погребение в Джарроу в 735 году; даремское предание, что ризничий Эльфред Уэсту перенёс кости Беды в Дарем (ок. 1020-х–1030-х) и положил их вместе со св. Кутбертом; разделение мощей, золото-серебряная рака 1370 года в Галилейской капелле, разорение при Реформации и уцелевшая гробница с её надписью HAC SUNT IN FOSSA BAEDAE VENERABILIS OSSA — весь рассказ привязан к Симеону Даремскому и Реджинальду Даремскому согласно METHODOLOGY §3.5.
Наследие и оценка «Отец английской истории»: основополагающее положение «Церковной истории», распространение пасхалии и толкований через Алкуина, Бонифация и каролингские школы и роль Беды как источника почти для всякого иного святого в этой подборке — с трезвой оценкой его величия (размах, точность, метод, благочестие) и его пределов (его пристрастия, его промыслительная оптика, его скудные источники, его труд как передача) и православным прочтением учёного-святого.

См. также

References

  • Bede. Ecclesiastical History of the English People. Ed. and trans. Bertram Colgrave and R. A. B. Mynors. Oxford Medieval Texts. Oxford: Clarendon Press, 1969. (Cited by book.chapter; includes Cuthbert’s Epistola de obitu Bedae.)
  • Symeon of Durham. Libellus de exordio atque procursu istius hoc est Dunhelmensis ecclesie (Tract on the Origins and Progress of this the Church of Durham). Ed. and trans. David Rollason. Oxford Medieval Texts. Oxford: Clarendon Press, 2000.
  • Brown, George Hardin. A Companion to Bede. Woodbridge: Boydell Press, 2009.
  • DeGregorio, Scott, ed. The Cambridge Companion to Bede. Cambridge: Cambridge University Press, 2010.
  • Ward, Benedicta. The Venerable Bede. London: Geoffrey Chapman, 1990.