Кончина Беды

Всё, что мы знаем о том, как умер Беда, исходит из единственного письма: Epistola Cuthberti de obitu Bedae, написанного Кутбертом — учеником Беды, позднее аббатом Уирмут-Джарроу, — к соученику по имени Кутвин, как свидетельство очевидца о последних днях наставника в 735 году. Кутберт сообщает, что Беда, больной и одышливый в течение недель после Пасхи, продолжал учить и диктовать до конца, спеша окончить перевод Евангелия от Иоанна на английский и собрание выдержек из Исидора; что в канун Вознесения, в свой последний день, отрок-писец Уилберт записал последнее предложение по велению Беды и сказал «совершилось»; и что Беда, попросив повернуть себя к месту, где он молился, скончался, воспевая «Слава». Настоящий файл даёт кончину так, как свидетельствует о ней письмо Кутберта, прикреплённый на всём протяжении к этому источнику, и отмечает спор о знаменитой «Предсмертной песни».

Традиция: Общеправославная (до Раскола; учитель Церкви; отец английской истории)

Источник: письмо Кутберта

Повествование о кончине Беды есть не самостоятельное предание, но свидетельство одного документа, и дисциплина этого файла в том, чтобы держать этот факт в виду (METHODOLOGY §3.5). Epistola Cuthberti de obitu Bedae — «Послание Кутберта о кончине Беды» — было написано Кутбертом, который описывает себя как ученика и сотоварища по учению, и было обращено к бывшему соученику по имени Кутвин; Кутберт позднее стал аббатом монастыря Уирмут-Джарроу (Cuthbert, Epistola de obitu Bedae; in Colgrave and Mynors 1969, 579–587). Оно представлено как свидетельство из первых рук — Кутберт говорит, что был там и пишет то, что видел и слышал, — и сохранилось в значительном числе рукописей, переписанных и перепереписанных как драгоценная запись о кончине великого учителя (Colgrave and Mynors 1969, introduction; Brown 2009). То, что следует, есть поэтому не «то, что произошло», удостоверенное как факт, но то, о чём сообщает письмо Кутберта; подробности, включая прославленные последние слова и стихи, суть его свидетельство, и они даны здесь как таковые.

Последние недели: учение и диктовка сквозь болезнь

По Кутберту, Беда занемог перед Пасхой 735 года и неуклонно слабел, томимый прежде всего одышкой, однако без большой боли и в добром расположении духа; письмо говорит, что он был так удручён около двух недель до своей кончины, которая выпала после Пасхи, в дни, ведущие к Вознесению (Cuthbert, Epistola de obitu Bedae; Colgrave and Mynors 1969, 581–583). В течение этих недель, сообщает Кутберт, Беда не оставлял своего труда. Он продолжал давать ежедневные уроки своим ученикам и проводил остальное время в молитве и в диктовке, воздавая благодарение Богу и воспевая псалмы и антифоны, даже когда дыхание изменяло ему (Cuthbert, Epistola de obitu Bedae; Colgrave and Mynors 1969, 583; Brown 2009).

Два дела занимали его последние силы. Он трудился, говорит Кутберт, над переводом Евангелия от Иоанна на английский — перелагая его на пользу неучёным, до некоторой точки в тексте, — и над подборкой выдержек из трудов Исидора Севильского, дабы его ученики не читали того, что в них неточно, после его кончины (Cuthbert, Epistola de obitu Bedae; Colgrave and Mynors 1969, 583; DeGregorio 2010). Английский Иоанн заодно с пастырской заботой «Послания к Эгберту», написанного месяцами ранее, о том, чтобы начатки веры достигли народа на его собственном языке (см. Критика Церкви): умирающий учёный истощал себя, переводя Писание для тех, у кого не было латыни. Кутберт записывает слова Беды, по мере того как труд налегал на него, что он не хотел, чтобы его отроки читали ложь или трудились без пользы после того, как он уйдёт, — забота учителя о своих учениках до последнего (Cuthbert, Epistola de obitu Bedae; Colgrave and Mynors 1969, 583).

Песни Вознесения и древнеанглийские стихи

Кутберт останавливается на пении Беды в эти дни. Зная себя умирающим, Беда часто был в слезах и непрестанно благодарил; он воспевал антифоны, подобающие времени, и Кутберт выделяет вознесенский антифон, начинающийся «О Царю славы, Господи сил» — антифон, который молит Господа, вознёсшегося в торжестве, не оставить нас сиротами, но послать обещанного Духа, — останавливаясь в своём плаче на словах о том, чтобы не быть оставленными сиротами (Cuthbert, Epistola de obitu Bedae; Colgrave and Mynors 1969, 583–585; cf. Ин. 14:18). Эта подробность твёрдо помещает кончину в богослужебное время: Беда умирал в праздник Вознесения, и тексты праздника были на его устах.

Кутберт сообщает также, что среди того, что Беда произнёс в эти дни, были стихи на его собственном английском языке — пятистрочное народное стихотворение об отчёте души перед Богом, которое стали называть «Предсмертной песнью Беды», размышляющее о пути, который должна совершить всякая душа, и о суде, который её ожидает (Cuthbert, Epistola de obitu Bedae; Colgrave and Mynors 1969, 580–582; Brown 2009). Стихотворение сохранено внутри или наряду со многими списками письма Кутберта. [Disputed: точные слова и некоторые подробности кончины суть таковы, как сообщает письмо Кутберта, и не могут быть независимо проверены; и авторство древнеанглийской «Предсмертной песни» оспаривается — письмо Кутберта (во многих рукописях) представляет пятистрочное стихотворение как стихи, произнесённые Бедою, но учёные расходятся в том, сложил ли его Беда сам или процитировал традиционный стих, тем более что латинское переложение строк в письме и народный текст не тождественны в рукописном предании. См. обсуждение в Colgrave and Mynors 1969 и стандартные издания древнеанглийского стихотворения.]

День его кончины: «совершилось»

Вершина повествования Кутберта — это последний день, канун Вознесения. Сквозь тот вторник и в среду Беда был очень слаб, дыхание его было затруднено, но он продолжал диктовать перевод Иоанна и выдержки из Исидора, понуждая своих писцов писать быстро, ибо не ведал, как долго протянет (Cuthbert, Epistola de obitu Bedae; Colgrave and Mynors 1969, 585). В среду — в канун Вознесения — диктовка пришла к своему концу. Кутберт сообщает сцену, ставшую самым прославленным мгновением в жизни Беды. Отрок, который писал под его диктовку, юный писец по имени Уилберт, сказал: «Остаётся ещё одно предложение, дорогой учитель, которое мы не записали». И Беда сказал: «Пиши его». Немного спустя отрок сказал: «Теперь совершилось». И Беда ответил: «Истинно ты сказал: добро совершилось» (bene; Cuthbert, Epistola de obitu Bedae; Colgrave and Mynors 1969, 585–587). Этот обмен намеренно вторит consummatum est, «совершилось», Евангелия, которое он переводил, — последнему слову Христа со креста в том самом тексте, который Беда перелагал на английский (Ин. 19:30), — так что завершение труда и завершение жизни изречены в одном дыхании, в словах умирающего Господа.

Затем, продолжает Кутберт, Беда попросил отрока приподнять его голову и повернуть его, дабы он мог обратиться лицом к святому месту, где имел обыкновение молиться; и так, сидя на полу своей кельи, он воспел «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу» — малое славословие, Gloria Patri, — и, когда он дошёл до именования Святого Духа, он испустил дух и отошёл в Небесное Царство (Cuthbert, Epistola de obitu Bedae; Colgrave and Mynors 1969, 587). Умереть в самом действии прославления Троицы, при самых словах «и Святому Духу», есть тот облик, который Кутберт придаёт кончине: последнее дыхание, истраченное в славословии.

Раздача его сокровищ

Кутберт записывает ещё одну сцену из этих последних дней, трогательную в её малости. Беда хранил в своём ларце несколько вещей — Кутберт называет перец, платки или утиральники и ладан — и в день своей кончины, или близ него, он попросил, чтобы были созваны священники монастыря, и роздал эти малые сокровища между ними, прося их помнить о нём и служить мессы и молитвы о нём (Cuthbert, Epistola de obitu Bedae; Colgrave and Mynors 1969, 585; Ward 1990). Эта подробность драгоценна тем, что она показывает об иноческой жизни: всё мирское достояние великого учёного было горстью пряностей и ткани, дорогими малыми роскошествами на краю мира, которые он раздал, чтобы о нём молились. Кутберт сообщает, что Беда провёл тот последний день в радости и что окружавшие его плакали, когда он говорил о своей грядущей кончине и о награде, на которую он уповал, смешивая слёзы и радость (Cuthbert, Epistola de obitu Bedae; Colgrave and Mynors 1969, 585–587).

Дата

Письмо Кутберта полагает кончину в канун праздника Вознесения. Вознесение есть сороковой день после Пасхи; в 735 году оно выпало на четверг 26 мая, так что его канун был средой 25 мая, и Беда умер в ночи, после вечерни, по мере того как Вознесение начиналось, — в ночь со среды 25 мая на праздник 26 мая 735 года (Cuthbert, Epistola de obitu Bedae; Colgrave and Mynors 1969, 587; Brown 2009; Wallace-Hadrill 1988). Его память хранится 25 мая в западном календаре и совершается в православном календаре 25 или 27 мая (см. Церковный календарь). Совпадение кончины с Вознесением — Беда, умирающий в праздник восхождения Господня, воспевая его антифоны и «Слава», — не было упущено теми, кто рассказывал эту историю, и Кутберт обрамляет его как подобающий конец: учитель, проведший свою жизнь, счисляя священные времена, умер на самом пороге праздника.

Кончина, как её рассказывает Кутберт

Стоит удержать всю картину вместе так, как её представляет Кутберт, ибо письмо есть намеренное сочинение в той же мере, что и свидетельство. Беда умирает, уча, диктуя и воспевая, — три действия всей его жизни, — и он умирает, переводя Евангелие от Иоанна для неучёных, с «Слава» на устах. Сцена выстроена так, чтобы показать кончину, которая есть бесшовное продолжение жизни: дисциплина учения и дисциплина молитвы, пронесённые непрерывно сквозь болезнь до последнего дыхания и увенчанные славословием Троице. Упало ли всякое слово в точности так, как сообщает Кутберт, не может быть удостоверено; повествование — его, написанное вскоре тем, кто говорит, что был там, и оно есть единственное окно, какое у нас есть в эту сцену (METHODOLOGY §3.5; Colgrave and Mynors 1969). Что оно даёт нам — это не голый факт кончины, но её смысл, как община Уирмут-Джарроу приняла и запомнила его, — и, по мере того как эта община передавала его дальше, Epistola de obitu Bedae стала, вместе с автобиографической заметкой, завершающей Historia (см. Монах с семилетнего возраста), одним из двух необходимых свидетельств о человеке за книгами.

См. также

Критика Церкви — «Послание к Эгберту», написанное месяцами прежде этой кончины, чьему призыву к английскому оглашению отвечает умирающий английский Иоанн
Монах с семилетнего возраста — жизнь учения и молитвы, которую кончина бесшовно завершает
Historia ecclesiastica — великий труд 731 года, оконченный за четыре года до кончины, которую записывает Кутберт
Церковный календарь — Вознесение и память Беды (25/27 мая), в которую он умер
Св. Кутберт Линдисфарнский — нортумбрийский святой, чьи «Жития» написал Беда (не смешивать с Кутбертом, писавшим письмо, и аббатом)
Дораскольная Церковь — неразделённая Западная Церковь, в которой Беда жил и умер

References

Cuthbert. Letter on the Death of Bede (Epistola Cuthberti de obitu Bedae). In Bertram Colgrave and R. A. B. Mynors, ed. and trans., Bede’s Ecclesiastical History of the English People. Oxford Medieval Texts. Oxford: Clarendon Press, 1969, 579–587. (Latin text and English translation; the illness and shortness of breath; the translation of John and the extracts from Isidore; the Ascensiontide antiphon and the Old English verses; the boy-scribe Wilberht and the last sentence; “it is well finished”; the distribution of pepper, napkins, and incense; the death singing the Gloria Patri; the dating to the eve of the Ascension, 735. The Old English “Death Song” and its textual problems are discussed in the editors’ notes.)
Cuthbert. Letter on the Death of Bede. Also translated in Bede: The Ecclesiastical History of the English People; The Greater Chronicle; Bede’s Letter to Egbert, ed. and trans. Judith McClure and Roger Collins. Oxford World’s Classics. Oxford: Oxford University Press, 1994.
Holy Scripture. Gospel of John 19:30 (“It is finished,” consummatum est); 14:18 (“I will not leave you orphans”); the Gloria Patri (lesser doxology).
Brown, George Hardin. A Companion to Bede. Woodbridge: Boydell Press, 2009.
DeGregorio, Scott, ed. The Cambridge Companion to Bede. Cambridge: Cambridge University Press, 2010.
Wallace-Hadrill, J. M. Bede’s Ecclesiastical History of the English People: A Historical Commentary. Oxford: Clarendon Press, 1988.
Ward, Benedicta. The Venerable Bede. London: Geoffrey Chapman, 1990.