05 — Агиография и история
Беда был агиографом наравне с историком, и оба призвания сошлись в нём под единою дисциплиною: даже когда он писал жития святых и записывал чудеса, он называл своих свидетелей и отличал то, что находил написанным, от того, что имел по устному свидетельству. Настоящий раздел рассматривает «Жития Кутберта» в прозе и в стихах — и тщательную, целенаправленную переработку Бедою более раннего анонимного линдисфарнского Жития — вместе с его обращением с чудесным в «Церковной истории», где его чудеса привязаны к называемым им авторитетам. На всём протяжении чудеса принимаются согласно METHODOLOGY §3.5: как то, что Беда свидетельствует на даваемом им авторитете, и никогда не удостоверяются здесь как голый исторический факт.
Традиция: Общеправославная (до Раскола; учитель Церкви; отец английской истории)
Два файла этого раздела рассматривают точку встречи Бединой агиографии и его истории. Первый рассматривает три его рассказа о св. Кутберте Линдисфарнском — Житие в стихах, Житие в прозе и главы «Церковной истории» — и прежде всего то, что Беда сделал с анонимным Житием, написанным до него монахом Линдисфарна: как он сгладил латынь, переустроил повествование для монастырского чтения и литургического употребления, прибавил свежее устное свидетельство от названных свидетелей, смягчил или удалил иные местные подробности и придал всему явную дидактическую цель. Прозаическое предисловие к епископу Эадфриту, в котором Беда называет людей, от которых он имел свои сведения, есть замечательный пример того, как его забота об источниках уцелела даже в том жанре, который менее всего расположен её требовать.
Второй файл обозревает, как Беда обращается с чудесным в «Церковной истории», — историк и святое. Он прослеживает роды чуда, какие он записывает: чудеса исцеления, мощи Освальда и исцеляющая земля, нетленные и исцеляющие мощи Кутберта, чудесный дар поэзии Кэдмона, чудеса Германа, взятые у Констанция, и прежде всего видения грядущего мира — великое видение Дриктельма и потусторонние путешествия Книги 5. Нить сквозь все из них есть Бедин навык атрибуции: он сообщает своему читателю, где он узнал вещь, и этот навык есть то, что отличает его «Историю» от более вольной агиографии его века.
Вместе эти файлы делают зримою дисциплину, которая проходит через всё собрание: назидание, предпринятое человеком, который не мог не быть тщателен в отношении своих источников, при чудесном, сообщаемом трезво и привязанном к своим свидетелям, в том ключе, который православный читатель узнает.
Файлы этого раздела
| Файл | Описание |
|---|---|
| Жития Кутберта | Житие в стихах (ок. 705–716) и Житие в прозе (ок. 721) св. Кутберта Линдисфарнского, написанные Бедою, и его целенаправленная переработка более раннего анонимного Жития: сглаживание латыни, переустройство для монастырского и литургического употребления, названные свидетели прозаического предисловия (Херефрит и прочие), смягчение местных подробностей, выдры Внутреннего Фарне, нетленное тело и поднятие мощей 698 года; и что́ есть агиография — назидание, а не современное жизнеописание, — поставленное против необычной заботы Беды о свидетельстве. |
| Чудеса в «Истории» | Как Беда обращается с чудесным в «Церковной истории», привязывая его к своим источникам: чудеса исцеления, мощи и исцеляющая земля Освальда (HE 3.9–13), мощи Кутберта (HE 4.30–32), дар поэзии Кэдмона (HE 4.24), чудеса Германа от Констанция (HE 1.17–21) и потусторонние видения — Дриктельм (HE 5.12) и видения Книги 5. Сдержанность Беды, его цепи свидетельства и промыслительная цель, которой служит чудесное; принимается согласно §3.5 как то, что Беда свидетельствует. |
См. также
- Historia ecclesiastica — сама «История», её строение и промыслительная цель, внутри которых действуют чудеса
- Источники и надёжность Беды — документальные и устные источники и метод именования свидетелей, который этот раздел видит приложенным к агиографии
- Монах с семилетнего возраста — монашеское становление Беды в Уирмут-Джарроу, мир, из которого он писал
- Всемирная хроника и эсхатология — сдержанная эсхатология Беды, рама для потусторонних видений
- Мощи в Дареме — нетленные мощи в нортумбрийском предании, Кутберта и Беды
- Св. Кутберт Линдисфарнский — святой, чьи Жития написал Беда, рассмотренный полностью в его собственном собрании
- Св. Айдан Линдисфарнский — ирландский апостол Нортумбрии среди святых мужей «Истории» Беды
- Эсхатология — православное свидетельство о душе после смерти, в свете которого читается видение Дриктельма
- Отцы Церкви — святоотеческое и пустынно-монашеское предание, стоящее за агиографией Беды
- Преподобный Беда Достопочтенный: Справочное руководство — главный указатель этого собрания
References
- Bede. Two Lives of Saint Cuthbert: A Life by an Anonymous Monk of Lindisfarne and Bede’s Prose Life. Ed. and trans. Bertram Colgrave. Cambridge: Cambridge University Press, 1940.
- Bede. Ecclesiastical History of the English People (Historia ecclesiastica gentis Anglorum). Ed. and trans. Bertram Colgrave and R. A. B. Mynors. Oxford Medieval Texts. Oxford: Clarendon Press, 1969.
- Bonner, Gerald, David Rollason, and Clare Stancliffe, eds. St Cuthbert, His Cult and His Community to AD 1200. Woodbridge: Boydell Press, 1989. (Including Stancliffe, “Cuthbert and the Polarity Between Pastor and Solitary,” and Berschin, “Opus deliberatum ac perfectum.”)
- McCready, William D. Miracles and the Venerable Bede. Studies and Texts 118. Toronto: Pontifical Institute of Mediaeval Studies, 1994.
- Ward, Benedicta. The Venerable Bede. London: Geoffrey Chapman, 1990.
- Ward, Benedicta. Miracles and the Medieval Mind: Theory, Record and Event, 1000–1215. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1982.
- Wallace-Hadrill, J. M. Bede’s Ecclesiastical History of the English People: A Historical Commentary. Oxford: Clarendon Press, 1988.
- Brown, George Hardin. A Companion to Bede. Woodbridge: Boydell Press, 2009.
- DeGregorio, Scott, ed. The Cambridge Companion to Bede. Cambridge: Cambridge University Press, 2010.