Наследие

Наследие прп. Арсения Каппадокийского: фарасиотский святой, чья память была унесена в изгнание и сохранена его крестником прп. Паисием; связь между двумя святыми как образец духовного преемства; и свидетельство сокрытой сельской святости в мире, который проходил.

Традиция: Греческая Православная (Каппадокия)

Сохранённый фарасиотский святой

Первый и самый конкретный элемент наследия прп. Арсения — просто то, что он был памятуем вообще. По всякой обыкновенной мерке святой сельский священник глухой анатолийской долины, умерший беженцем в 1924 году, должен был бы исчезнуть из истории в течение одного поколения — его община рассеяна, его родина опустошена от христиан, его могила безымянна на чужом острове. То, что он не исчез, но вместо того стал прославленным святым, чтимым по всему православному миру, обязано единственной промыслительной нити: дитя, которое он крестил и нарёк по себе, выросло, чтобы сохранить его (см. Два Арсения). Прп. Паисий собрал фарасиотскую память в книгу (1975), обрёл мощи (1958), взрастил культ в Суроти и так перенёс своего крёстного отца из безвестности беженской могилы в святцы Церкви (см. Перенесение мощей, Прославление 1986 года). Наследие прп. Арсения неотделимо, таким образом, от связи, скреплённой у купели: он живёт в памяти Церкви, потому что оставил монаха после себя, и этот монах помнил.

Образец духовного преемства

Связь между двумя Арсениями стала, в более широкой рецепции, лелеемым образом духовного преемства — передачи святости от одного поколения к другому, через разрыв изгнания и конец мира. Старый священник умирающего анатолийского христианства даёт своё имя и, в прочтении предания, своё призвание младенцу; младенец становится великим афонским старцем глобального православия; а старец, в свою очередь, отдаёт своего крёстного отца назад Церкви (Hieromonk Isaac, Elder Paisios of Mount Athos, Chalkidiki, 2012, о связи между двумя святыми; Elder Paisios, Saint Arsenios the Cappadocian, Souroti, 1975). Две жизни, прочитанные вместе, вычерчивают непрерывную линию святости от Фарасы XIX века до Афона XX века — свидетельство, для тех, кто так его воспринимает, что святость Церкви не прерывается даже катастрофой, но проносится через неё в лицах.

Для прп. Паисия лично прп. Арсений был пожизненным образцом и заступником — образом сокрытого, подвижнического, молящегося священника, который не брал денег и служил всякому. Держа своего крёстного отца пред верными, прп. Паисий указывал им (и себе) на особый идеал святости: не на зрелищное или учёное, но на верное исполнение обыкновенной должности с необычайной любовью (см. Хаджиэфендис Фарасы, и более широкое рассмотрение в Прп. Паисий Святогорец). Наследие прп. Арсения включает его формирующее влияние на самого прп. Паисия и через прп. Паисия на бесчисленных верных, которых достигло свидетельство самого прп. Паисия.

Святость в исчезающем мире

Глубочайшая нота наследия прп. Арсения — свидетельство святости в мире, который проходил. Вся его жизнь была прожита в христианстве Каппадокии и в служении ему — древнем, окраинном и обречённом православии, которое будет исторгнуто из Анатолии в его собственный последний год (см. Исторжение 1924 года). Он не спас этого мира; никто не мог. Что он совершил — так это быть святым внутри него и верным его народу до конца — уча его детей, исцеляя его больных, оберегая его под давлением и наконец выведя его в безопасность, прежде чем положить свою жизнь (см. Пастырь гонимой паствы). Его наследие есть отчасти память о том, что даже умирающий мир может произвести святых и что верность не измеряется выживанием того, чему служат.

Это придаёт прп. Арсению особый смысл для греческой диаспоры и потомков малоазийских беженцев и более широко для всякой общины, утратившей свою родину. Он есть святой исторгнутых — тот, кто разделил катастрофу изгнания, освятил её собственным верным прохождением через неё и стоит ныне заступником за тех, кто несёт память об утраченных домах (см. Каппадокийский чудотворец). В нём утрата христианской Анатолии есть не просто трагедия, но повод к святости, которая пережила утрату.

Очертание наследия

У наследия прп. Арсения, таким образом, три пряди, и они суть одна. Он есть сохранённый фарасиотский святой — памятуемый вопреки всякой вероятности через благоговение своего крестника. Он есть образец духовного преемства — ближний конец непрерывной линии святости, бегущей через прп. Паисия в современную Церковь. И он есть свидетельство святости в исчезающем мире — последний пастырь христианской Каппадокии, который был свят до конца мира, которого он не мог спасти. Каждая прядь бежит назад к тому же средоточию: сокрытый сельский священник, желавший лишь служить своему народу и оставить монаха после себя, и которому было дано, в домостроительстве Церкви, куда больше, чем он просил. Оценка, что следует далее, взвешивает, что можно и чего нельзя за ним утверждать и чему учит его случай.

См. также

References

  • Elder Paisios the Athonite (Hieromonk Paisios). Saint Arsenios the Cappadocian. Souroti, Thessaloniki: Holy Hesychasterion “Evangelist John the Theologian,” Greek 1st ed. 1975; English translation, Souroti. (The Farasiot memory preserved; St. Arsenios as St. Paisios’ model and intercessor.)
  • Hieromonk Isaac. Elder Paisios of Mount Athos. Greek original 2004; English trans., Holy Monastery of Saint Arsenios the Cappadocian, Chalkidiki, 2012. (The bond between the two saints and its place in St. Paisios’ life and witness.)
  • Hirschon, Renée, ed. Crossing the Aegean: An Appraisal of the 1923 Compulsory Population Exchange between Greece and Turkey. New York: Berghahn, 2003. (The uprooted Anatolian world for which St. Arsenios stands as intercessor.)