Два Арсения

Духовная связь через два поколения: как имя, данное у купели в 1924 году, связало прп. Арсения Каппадокийского с прп. Паисием Святогорцем на всю жизнь, и как прп. Паисий стал — единственным образом — хранителем памяти своего крёстного отца, автором его Жития, хранителем его мощей и человеческим орудием его прославления. Один святой известен миру почти целиком через другого.

Традиция: Греческая Православная (Каппадокия)

Два святых, одно имя

Отношение между прп. Арсением Каппадокийским и прп. Паисием Святогорцем — среди наиболее тесно сплетённых связей между какими-либо двумя канонизированными святыми современной Православной Церкви, и держится оно на единственном имени. Прп. Арсений дал младенцу Эзнепидису своё собственное крещальное имя, Арсений, «дабы оставить монаха после себя» (см. «Я хочу оставить монашка»). Дитя носило это имя — имя старого священника, а за ним имя пустынника IV века — от купели в Фарасе в 1924 году до своего монашеского пострига, когда по афонскому обычаю он получил новое имя Паисий, под которым его ныне знает Церковь (Hieromonk Isaac, Elder Paisios of Mount Athos, Chalkidiki, 2012, об имени Арсений, носимом до его пострига; см. Прп. Паисий Святогорец). Есть и дальнейшая симметрия, которой предание услаждается: монашеское имя Паисий вторит митрополиту Паисию Кесарийскому, рукоположившему прп. Арсения и пославшему его в Фарасу (см. Становление и монашеский постриг), — хотя собрание не делает из этого совпадения ничего догматического.

Существенное же в том, что два святых Церкви XX века связаны крёстным отцом и крестником, общим именем и единой повествовательной нитью, тянущейся от Фарасы 1840 года до Афона 1994 года. Изучать одного неизбежно означает изучать другого; и это собрание отсылает к собственному собранию прп. Паисия на всяком повороте, а не дублирует его (см. Прп. Паисий Святогорец).

Хранитель памяти

Что делает эту связь исторически решающей, а не просто трогательной, — так это то, что прп. Арсений известен миру почти целиком через прп. Паисия. Без своего крестника старый священник Фарасы, по всей вероятности, остался бы тем, чем остаётся большинство святых сельских священников: любимой местной памятью, угасшей с поколением, знавшим его, незаписанной и в конце концов забытой, по мере того как община беженцев рассеялась и вымерла. Вместо того единственное дитя, которое он настоял наречь по себе, выросло монахом с дарованиями, почитанием и волей совершить три дела, каких не мог совершить никто иной: написать его Житие, обрести и упокоить его мощи и через то и другое привести его к прославлению всей Церковью (Hieromonk Isaac, Elder Paisios of Mount Athos, 2012, о троякой службе прп. Паисия памяти своего крёстного отца).

  • Житие. Прп. Паисий собрал устное свидетельство выживших фарасиотов, среди которых он вырос, и составил Святого Арсения Каппадокийского, впервые изданного в Суроти в 1975 году, — главный и почти единственный повествовательный источник всего, что известно о святом (Elder Paisios, Saint Arsenios the Cappadocian, Souroti, 1975; см. Прп. Паисий как биограф).
  • Мощи. Прп. Паисий взялся в 1958 году обрести останки своего крёстного отца на Корфу и в конце концов упокоить их в обители, которую он основал в Суроти близ Фессалоник, — исихастирионе св. Иоанна Богослова, который стал и остаётся средоточием культа прп. Арсения (см. Перенесение мощей).
  • Прославление. Книга, мощи и почитание, которое взращивал прп. Паисий, были той почвой, на которой Вселенский Патриархат прославил прп. Арсения в 1986 году (см. Прославление 1986 года).

В каждом из этих дел прп. Паисий действовал не как продвигавший себя, но как должник, отдающий долг. Он был обязан старому священнику своим именем и, в прочтении предания, самим своим призванием; и он потратил благоговение целой жизни, отдавая этот долг (Hieromonk Isaac, Elder Paisios of Mount Athos, 2012, о благоговении, с которым прп. Паисий служил памяти своего крёстного отца).

Взаимность связи

Связь идёт в обе стороны, и взаимность есть то, что придаёт ей глубину. Прп. Арсений, желая оставить монаха после себя, по сути избрал самого того человека, который сохранит его: наречение имени, сделавшее Паисия монахом, сделало Паисия и хранителем Арсения. Молитва старого священника о преемнике была услышана так, что обратилась к его собственной памяти, — монах, которого он оставил после себя, стал благовестником его святости. Предание читает это как единую промыслительную дугу, в которой две жизни устроены одна к другой: Арсений даёт Паисию своё имя и призвание; Паисий даёт Арсению его Житие, его мощи и его славу в Церкви (Hieromonk Isaac, Elder Paisios of Mount Athos, 2012; Elder Paisios, Saint Arsenios the Cappadocian, Souroti, 1975).

Согласно METHODOLOGY §3.5, собрание сообщает это промыслительное прочтение как принадлежащее преданию, удерживая при этом лежащие в основе факты — крещение и наречение имени, Житие 1975 года, обретение мощей в 1958 году и их полагание в Суроти, прославление 1986 года — привязанными к их источникам и изложенными прямо. Одних фактов достаточно, чтобы поразить: два святых, крёстный отец и крестник, один из которых известен миру лишь потому, что другой сделал делом благоговения своей жизни его помнить.

Образец духовного сыновства

Помимо биографии, два Арсения предлагают преданию образец духовного сыновства и преемства — передачи святости по нисходящей линии, от старого священника исчезающего анатолийского христианства к афонскому старцу христианства глобального. Прп. Паисий понимал своего крёстного отца не как далёкое имя, но как живого заступника и образец: сокрытый, подвижнический, молящийся священник, который не брал денег и служил всякому, христианину и мусульманину, был для прп. Паисия образом того, каким должен быть Божий человек (см. Наследие). Почитая и провозглашая прп. Арсения, прп. Паисий и указывал, в некотором смысле, прочь от себя, к источнику, — настаивая, что оставленный после монах есть меньший из двоих, а старый священник Фарасы — тот, кого следует чтить. Церковь, прославив обоих, почтила всю линию.

См. также

References

  • Hieromonk Isaac. Elder Paisios of Mount Athos. Greek original 2004; English trans., Holy Monastery of Saint Arsenios the Cappadocian, Chalkidiki, 2012. (The name Arsenios borne to St. Paisios’ tonsure; his lifelong reverence for his godfather; his writing of the Life, recovery of the relics, and fostering of the cult.)
  • Elder Paisios the Athonite (Hieromonk Paisios). Saint Arsenios the Cappadocian. Souroti, Thessaloniki: Holy Hesychasterion “Evangelist John the Theologian,” Greek 1st ed. 1975; English translation, Souroti. (The Life itself: St. Paisios’ gathering of the Farasiot memory of his godfather.)