Перенесение мощей

Обретение мощей прп. Арсения на Корфу его крестником прп. Паисием в 1958 году и их окончательное полагание в исихастирионе св. Иоанна Богослова в Суроти близ Фессалоник — обители, которую основал прп. Паисий и которая стала и остаётся средоточием культа прп. Арсения. Изложение почерпнуто из уполномоченного жизнеописания прп. Паисия, с пометкой двухэтапной хронологии.

Традиция: Греческая Православная (Каппадокия)

Обретение на Корфу, 1958

Тридцать четыре года тело прп. Арсения лежало в его беженской могиле на Корфу (см. Кончина на Корфу, 1924). В 1958 году его крестник — тогда молодой монах, носивший его имя, позже прп. Паисий — взялся обрести мощи и вынести их из того места изгнания (Hieromonk Isaac, Elder Paisios of Mount Athos, Chalkidiki, 2012, об обретении прп. Паисием мощей прп. Арсения на Корфу в 1958 году). По рассказу жизнеописания, мощи были перенесены с Керкиры к собственному миру прп. Паисия — в область Коницы в Эпире, где были расселены фарасиотские беженцы, семья Эзнепидис среди них, — прежде чем было устроено их окончательное место упокоения (Hieromonk Isaac, Elder Paisios of Mount Athos, 2012, о перенесении с Корфу к Конице; о расселении в Конице см. Исторжение 1924 года).

Это деяние было делом благочестия к крёстному отцу и к святому целой общины. Прп. Паисий вырос, слыша о прп. Арсении от самых тех людей, которых он вывел из Каппадокии; обретение его мощей было естественным первым трудом благоговения, которое произведёт и Житие (см. Два Арсения и Прп. Паисий как биограф). Стоит отметить год: 1958-й — задолго до формального прославления прп. Арсения в 1986 году (см. Прославление 1986 года), так что обретение мощей было актом частного почитания того, кого его община уже почитала святым, а не ещё официально прославленного святого, — культ, как столь часто, предшествовал канонизации.

Полагание в Суроти

Окончательным домом мощей стал Священный исихастирион св. Иоанна Богослова в Суроти, близ Фессалоник, — женская монашеская община, которую основал и вёл сам прп. Паисий и которую он сделал хранительницей памяти своего крёстного отца (Hieromonk Isaac, Elder Paisios of Mount Athos, 2012, об обители Суроти как доме мощей и культа прп. Арсения). Именно в Суроти было издано Житие прп. Арсения прп. Паисия (Elder Paisios, Saint Arsenios the Cappadocian, Souroti, 1975); именно в Суроти взращивался культ прп. Арсения; и именно в Суроти его мощам поклоняются доныне. Обитель вдвойне значима в предании, ибо она позже стала также местом кончины и могилы самого прп. Паисия (1994), — так что два Арсения, крёстный отец и крестник, чтимы вместе в одном святом месте (о кончине и могиле прп. Паисия в Суроти см. Прп. Паисий Святогорец).

[Disputed: точная дата и этапы полагания в Суроти. Обретение мощей на Корфу датируется 1958 годом. Обитель же в Суроти была основана прп. Паисием лишь позже (в 1960-х годах), так что прибытие мощей в Суроти как их постоянный дом с необходимостью позже, или последующе, 1958 года — дата 1958 отмечает перенесение с Корфу, а полагание в Суроти следует за учреждением обители. Молитвенные краткие изложения иногда сжимают эти этапы в единое перенесение «1958» в Суроти; собрание их различает, следуя двухэтапному рассказу жизнеописания (обретение с Корфу в 1958 году; полагание в Суроти после того), отмечая при этом, что точная дата окончательного полагания не даётся единообразно в источниках (Hieromonk Isaac, Elder Paisios of Mount Athos, 2012).]

Мощи и культ

Полагание мощей в Суроти дало культу прп. Арсения закреплённое средоточие и осязаемый фокус, и именно вокруг мощей возрастало по преимуществу его почитание. Паломники приходят в Суроти поклониться мощам прп. Арсения (и, с 1994 года, посетить могилу прп. Паисия), и сообщения о его продолжающемся заступничестве — чудеса, приписываемые его молитвам по кончине, — привязываются к мощам и святыне (Hieromonk Isaac, Elder Paisios of Mount Athos, 2012, о почитании мощей и продолжающемся культе; о логике почитания мощей и продолжающегося заступничества см. Прославление 1986 года). Согласно METHODOLOGY §3.5, эти посмертные сообщения о чудесах отмечаются как часть живого культа и сообщаются так, как их свидетельствует предание, а не удостоверяются; но факт культа — мощи, святыня, паломничество, утверждённое почитание — есть та твёрдая почва, на которой покоилось прославление 1986 года (ср. рассмотрение культа и прославления в Св. Ксения: Дело Ксении).

Перенесение мощей стоит, таким образом, осью между двумя половинами истории прп. Арсения: сокрытый каппадокийский священник, умерший в беженской могиле, и прославленный святой, чтимый в фессалоникийской святыне. Мост между ними — вновь прп. Паисий, оставленный после монах, который принёс своего крёстного отца домой.

См. также

References

  • Hieromonk Isaac. Elder Paisios of Mount Athos. Greek original 2004; English trans., Holy Monastery of Saint Arsenios the Cappadocian, Chalkidiki, 2012. (St. Paisios’ recovery of St. Arsenios’ relics from Corfu in 1958; the translation toward Konitsa; the enshrinement at the Souroti convent he founded; the veneration of the relics and the continuing cult.)
  • Elder Paisios the Athonite (Hieromonk Paisios). Saint Arsenios the Cappadocian. Souroti, Thessaloniki: Holy Hesychasterion “Evangelist John the Theologian,” Greek 1st ed. 1975; English translation, Souroti. (The Life published at Souroti, the centre of the cult.)