Прославление 1986 года

Прославление прп. Арсения Каппадокийского Вселенским Патриархатом в 1986 году, при Патриархе Димитрии I, — церковный акт, воспринявший фарасиотский культ в святцы всей Церкви, установивший его празднование на 10 ноября (день его кончины) и положивший печать на почитание, которое прп. Паисий взращивал в Суроти.

Традиция: Греческая Православная (Каппадокия)

Акт прославления

В 1986 году Вселенский Патриархат Константинопольский, при Патриархе Димитрии I, формально прославил (канонизировал) Арсения Каппадокийского, сопричислив его к святым Церкви (о прославлении 1986 года Вселенским Патриархатом при Димитрии I см. синаксарные заметки о святом и Hieromonk Isaac, Elder Paisios of Mount Athos, Chalkidiki, 2012). Акт принадлежал Вселенскому Патриархату и потому, что Каппадокия лежала в его исторической канонической территории, и потому, что средоточие культа, обитель Суроти близ Фессалоник, лежало в «Новых землях» северной Греции под духовной юрисдикцией Патриархата. С прославлением почитание, выросшее среди фарасиотских беженцев и взращённое прп. Паисием, — мощи в Суроти, сообщаемые заступничества, паломничество (см. Перенесение мощей) — было воспринято в официальные святцы и препоручено всей Церкви.

[Disputed: точная дата в пределах 1986 года синодального акта. Прославление достоверно датируется 1986 годом при Патриархе Димитрии I; точный же день и точная форма синодального решения даются по-разному или оставляются неуказанными в народных заметках, доступных этому собранию, и здесь не утверждаются сверх года и патриарха (Hieromonk Isaac, Elder Paisios of Mount Athos, 2012; синаксарные заметки).]

Празднование: 10 ноября

Празднование прп. Арсения было установлено на 10 ноября, день его кончины в 1924 году (см. Кончина на Корфу, 1924), — по обыкновенной православной практике держать главное празднование святого в день его смерти, его dies natalis, или небесного дня рождения (о логике церковного календаря и поминовении святых в день кончины см. Православие: Церковный календарь). По старому (юлианскому) календарю соответствующая дата — 28 октября; церкви и общины, следующие разным календарям, держат празднование соответственно, но поминовение приходится на тот же день его смерти, 10 ноября нового стиля. Совпадение празднования и дня смерти подчёркивает прочтение преданием его кончины как венца его жизни (см. Пророчество о сорока днях).

Культ в Суроти

Живое средоточие почитания прп. Арсения — Священный исихастирион св. Иоанна Богослова в Суроти, обитель, основанная прп. Паисием, где положены его мощи (см. Перенесение мощей). Именно из Суроти было издано его Житие (1975), именно из Суроти распространялся его культ и именно в Суроти поклоняются мощам (Hieromonk Isaac, Elder Paisios of Mount Athos, 2012, о Суроти как средоточии культа). Со дня кончины самого прп. Паисия в 1994 году и его погребения в Суроти — и тем более со дня собственной канонизации прп. Паисия в 2015 году — обитель стала одним из самых посещаемых мест паломничества в северной Греции, и два Арсения, крёстный отец и крестник, чтимы там вместе (см. Два Арсения).

Культ распространился и далеко за пределы Суроти. Прп. Арсению посвящены церкви и часовни, его икона широко распространилась, а монастырь, носящий его имя (Священный монастырь прп. Арсения Каппадокийского), существует в Халкидики — община, ответственная за английское издание трудов прп. Паисия (Hieromonk Isaac, Elder Paisios of Mount Athos, Chalkidiki, 2012, изданный Holy Monastery of Saint Arsenios the Cappadocian). Его почитание странствовало с греческой диаспорой и с более широким современным интересом к афонским старцам, так что святой, некогда известный лишь в одной каппадокийской долине, ныне поминается по всему православному миру.

Культ, предшествующий канонизации

Путь прп. Арсения в святцы следует классическому православному образцу, в котором почитание предшествует канонизации. Он почитался святым своей общиной при его собственной жизни и сразу по кончине; его мощи были обретены и почитаемы с 1958 года, почти за три десятилетия до всякого официального акта; и прославление 1986 года утвердило почитание, уже давно устоявшееся, а не положило ему начало (см. Свидетельство и предание). Это обыкновенный образ православного прославления: Церковь не изготовляет культ, но признаёт его, воспринимая свидетельство верных о том, что данный человек есть святой (ср. рассказ о церковной рецепции в Св. Ксения: Дело Ксении). То, что Церковь утвердила в 1986 году, было фарасиотской памятью, унесённой в изгнание, сбережённой и распространённой прп. Паисием и подтверждённой продолжавшимися сообщениями о заступничестве прп. Арсения, — прославляемым было культ, а не документированная биография.

См. также

References

  • Hieromonk Isaac. Elder Paisios of Mount Athos. Greek original 2004; English trans., Holy Monastery of Saint Arsenios the Cappadocian, Chalkidiki, 2012. (The 1986 glorification under Patriarch Demetrios I; Souroti as the centre of the cult; the monastery of St. Arsenios in Chalkidiki.)
  • Elder Paisios the Athonite (Hieromonk Paisios). Saint Arsenios the Cappadocian. Souroti, Thessaloniki: Holy Hesychasterion “Evangelist John the Theologian,” Greek 1st ed. 1975; English translation, Souroti. (The Life whose publication fostered the cult; the repose on 10 November 1924 on which the feast is fixed.)