Каппадокийский чудотворец

Место прп. Арсения среди новых греческих святых и в долгом каппадокийском христианском наследии: анатолийский иеромонах исчезнувшего мира, прославленный в том же поколении, что и великие афонские старцы, с которыми он связан, и носитель памяти о каппадокийском эллинизме в современную Церковь.

Традиция: Греческая Православная (Каппадокия)

Среди новых греческих святых

Прп. Арсений принадлежит к замечательному расцвету греческой православной святости, прославленной в конце XX и начале XXI века, — сонму святых, многие из которых недавние, чьи канонизации Вселенским Патриархатом переоформили современное православное воображение. Его собственное прославление в 1986 году стоит близ начала этой волны и связано с ней прежде всего через его крестника прп. Паисия, канонизированного в 2015 году, и через более широкий круг афонских и греческих старцев XX века (см. Прп. Паисий Святогорец). Там, где свт. Нектарий Эгинский, прп. Паисий, прп. Порфирий и другие представляют нового греческого святого XX века, прп. Арсений представляет его непосредственный корень — анатолийского священника XIX века, чья жизнь достигла конца как раз тогда, когда началась эта новая эпоха, и чья святость была восстановлена и провозглашена самими старцами, которые её определяют.

Его облик в этом сонме особен. Он не был ни афонским монахом, ни епископом, ни богословом-писателем, ни мучеником в строгом смысле; он был сельским иеромонахом и чудотворцем анатолийской глубинки — ближе по типу к целителям-святым старшего византийского и османского мира, чем к городским или академическим святым современного периода. В этом он предлагает современной Церкви мост назад, к более древнему роду святости: местный чудотворец, врач целой общины, чья святость была сокрыта в обыкновенных должностях прихода. То, что такая фигура могла быть воспринята в святцы Церкви XX века, само по себе значимо — признание того, что древний образ чудотворящего священника сохранился, непрерывно, в современную эпоху (см. Наследие).

Каппадокийское наследие

Прп. Арсений есть также, и сознательно, святой Каппадокии — области, давшей Церкви некоторых из её величайших светильников, прежде всего каппадокийских Отцов IV века, свт. Василия Великого, свт. Григория Богослова и свт. Григория Нисского (о каппадокийских Отцах см. Православие: Отцы Церкви). Назвать его «Каппадокийским» означает поместить его, через пятнадцать веков, в ту же землю и родословие — последний великий святой христианской Каппадокии, начавшейся с Отцов и окончившейся исторжением 1924 года (см. Исторжение 1924 года). Предание остро чувствует эту непрерывность: грекоязычное православие каппадокийских нагорий, уцелевшее от византийской древности в селениях, подобных Фарасе, произвело в своём последнем поколении ещё одного святого — и затем исчезло.

Есть и дальнейшая, более тихая связь в самом имени. Приняв монашеское имя Арсений, священник Фарасы понёс имя одного из великих пустынников — прп. Арсения Великого, египетского отшельника IV века, — и так пронёс в собственном лице дань подвижнической традиции ранней Церкви в современную анатолийскую глубинку. (Этих двоих никогда не должно смешивать: их разделяют пятнадцать веков и всё прочее; см. различение имён в мастер-README.) Каппадокийский чудотворец стоит, таким образом, на месте встречи памятей: каппадокийских Отцов его родины, пустынников его имени и афонских старцев его культа.

Святой исчезнувшего мира

Что делает прп. Арсения окончательно особенным среди новых греческих святых — так это то, что он есть святой мира, которого более не существует. Христианство Каппадокии — его селения, его наречие, его приходы, всё его двухтысячелетнее присутствие — было удалено из Анатолии в 1924 году, и жизнь прп. Арсения охватывает и замыкает эту историю (см. Феодор из Фарасы). Его чтят не только как чудотворца, но как своего рода памятник: чтя его, Церковь чтит исчезнувший православный мир Малой Азии, чьим последним пастырем он был. Фарасиотские беженцы, унёсшие его память в изгнание, уносили с ней и память о своей утраченной родине; и культ, выросший вокруг него в Суроти, есть, среди прочего, акт поминовения христианства, которое Греция приняла беженцами и которое более не имеет дома в земле своего рождения (тема продолжена в Наследии).

Это придаёт его почитанию особый отзвук для греческой диаспоры и для потомков малоазийских беженцев, для которых прп. Арсений есть не отдалённая византийская фигура, но святой из мира их собственных дедов — святой человек, шедший той же дорогой прочь из Анатолии, которой шли их семьи, и благословлявший и исцелявший самые те общины, от которых они происходят. В нём катастрофа 1924 года наделена святым, а утрата — ликом святости.

См. также

References

  • Elder Paisios the Athonite (Hieromonk Paisios). Saint Arsenios the Cappadocian. Souroti, Thessaloniki: Holy Hesychasterion “Evangelist John the Theologian,” Greek 1st ed. 1975; English translation, Souroti. (St. Arsenios as the wonderworking priest of Farasa and last shepherd of a Cappadocian Christian community.)
  • Hieromonk Isaac. Elder Paisios of Mount Athos. Greek original 2004; English trans., Holy Monastery of Saint Arsenios the Cappadocian, Chalkidiki, 2012. (His place within the world of the modern Greek and Athonite elders.)
  • Hirschon, Renée, ed. Crossing the Aegean: An Appraisal of the 1923 Compulsory Population Exchange between Greece and Turkey. New York: Berghahn, 2003. (The vanished world of Anatolian Hellenism and the refugee memory it left.)