Исторжение 1924 года

Конец каппадокийского мира: принудительный греко-турецкий обмен населением 1923–1924 годов, предписанный Лозаннским договором, который исторг с корнем всё православное христианское население Анатолии — фарасиотов в их числе — и вынудил их в Грецию. Прп. Арсений, за восемьдесят лет от роду, вёл свою паству в долгом пути прочь. Исторический обмен документирован; выведение Фарасы почерпнуто из Жития прп. Паисия.

Традиция: Греческая Православная (Каппадокия)

Принудительный обмен

Событие, положившее конец двухтысячелетнему присутствию фарасиотов в Анатолии, было не местным гонением, но дипломатическим соглашением. Конвенция об обмене греческого и турецкого населения, подписанная в Лозанне 30 января 1923 года и подтверждённая в рамках Лозаннского договора (24 июля 1923 года), предписывала принудительный и постоянный обмен между двумя государствами: православные христиане Анатолии (с ограниченными исключениями, главным образом Стамбула) подлежали удалению в Грецию, а мусульмане Греции (за исключением Западной Фракии) — в Турцию (о Конвенции и её условиях см. Renée Hirschon, ed., Crossing the Aegean: An Appraisal of the 1923 Compulsory Population Exchange between Greece and Turkey, New York: Berghahn, 2003; и Bruce Clark, Twice a Stranger: The Mass Expulsions that Forged Modern Greece and Turkey, London: Granta, 2006). Обмен исчислялся по признаку религии, а не языка — так что грекоязычные мусульмане уходили в Турцию, а тюркоязычные (караманлийские) христиане приходили в Грецию, — и он исторг с корнем свыше миллиона православных христиан из Малой Азии в 1923–1924 годах (Clark, Twice a Stranger, 2006, о признаке и масштабе).

Для христиан Каппадокии это означало полный и необратимый конец их мира. Общины, хранившие веру через византийские, сельджукские и османские века, были удалены, целиком, из земли своих предков; и глухая Фараса, сберёгшая свой архаичный греческий и своё православие в горной долине, была навсегда опустошена от христиан (Elder Paisios, Saint Arsenios the Cappadocian, Souroti, об исторжении Фарасы; о конце каппадокийского эллинизма см. Hirschon, ed., Crossing the Aegean, 2003). Это — катастрофа, внутри которой разворачивается последнее деяние прп. Арсения, — и это документированная историческая катастрофа, а не агиографическая.

Старый священник ведёт свою паству

В это потрясение предание помещает последнюю и, в некотором смысле, венчающую службу прп. Арсения. По рассказу прп. Паисия, старый священник — бывший к тому времени за восемьдесят — взял на себя уход своего народа, устраивая и ведя фарасиотский исход из Каппадокии к Греции: собирая общину, крестя некрещёных детей (будущего прп. Паисия среди них; см. «Я хочу оставить монашка») и пася испуганных беженцев в долгом и опасном пути к побережью и через море в их новую и неведомую страну (Elder Paisios, Saint Arsenios the Cappadocian, Souroti, об Арсении, выведшем фарасиотов из Каппадокии в 1924 году).

Это было исполнением пастырской должности до самого её конца. Священник, оберегавший паству через обыкновенные и необычайные давления жизни османского меньшинства (см. Пастырь гонимой паствы), ныне оберегал её через её бездомность, вынося свой народ из земли, где они более не могли жить. Предание помнит его устойчивым средоточием общины в её ужасе и скорби — тем, кто держал их вместе и провёл сквозь. Согласно METHODOLOGY §3.5, подробности пути, как их даёт Житие (тяготы, ограждения, отдельные происшествия, приписываемые его молитвам), сообщаются так, как свидетельствует предание, привязанными к рассказу прп. Паисия; факт же обмена и исторжения анатолийских христиан документирован независимо и твёрдо (Clark, Twice a Stranger, 2006; Hirschon, ed., Crossing the Aegean, 2003).

[Disputed: маршрут, длительность и отдельные происшествия фарасиотского пути. Житие повествует об исходе с обстоятельными подробностями и приписывает молитвам Арсения ограждение беженцев в дороге; эти частности покоятся на фарасиотской устной памяти, записанной прп. Паисием, и не документированы независимо. Достоверно то, что фарасиоты были удалены из Каппадокии в Грецию в обмене 1923–1924 годов, что Арсений сопровождал и вёл свою общину и что он достиг Греции лишь для того, чтобы умереть в считанные недели (Elder Paisios, Saint Arsenios the Cappadocian, Souroti; см. Кончина на Корфу, 1924).]

Прибытие и тень конца

Фарасиоты достигли Греции осенью 1924 года. Как и великая масса анатолийских беженцев, они прибыли обездоленными и растерянными, чужаками в «матери-отчизне», которую многие никогда не видели, чтобы быть расселёнными — в случае фарасиотов, в конце концов, в Конице в Эпире и в других местах северной Греции (Hieromonk Isaac, Elder Paisios of Mount Athos, Chalkidiki, 2012, о расселении семьи в Конице; об опыте беженцев в целом см. Hirschon, ed., Crossing the Aegean, 2003). Но сам прп. Арсений не разделит этого расселения. Он достиг Греции, как держит предание, именно для того, чтобы привести свой народ в безопасность, — и, совершив это, положил свою жизнь, умерев на Корфу через сорок дней по прибытии, в точности как предрёк (см. Пророчество о сорока днях и Кончина на Корфу, 1924).

Исторжение обрамляет, таким образом, весь смысл его конца. Он завершил свою пастырскую должность, доставив свою паству, а затем умер — его задача, как читает предание, в точности окончена. Спасённая им община унесла его память в своё изгнание; и среди них рос крещённый им отрок, которому предстояло однажды собрать эту память в книгу и принести мощи старого священника домой. Следующий файл берётся за пророчество, придавшее его смерти поразительную точность.

См. также

References

  • Elder Paisios the Athonite (Hieromonk Paisios). Saint Arsenios the Cappadocian. Souroti, Thessaloniki: Holy Hesychasterion “Evangelist John the Theologian,” Greek 1st ed. 1975; English translation, Souroti. (Arsenios leading the Farasiots out of Cappadocia in 1924; the baptisms before departure; the journey to Greece; his death within weeks of arrival.)
  • Clark, Bruce. Twice a Stranger: The Mass Expulsions that Forged Modern Greece and Turkey. London: Granta, 2006. (The 1923–24 compulsory exchange; the criterion of religion; the scale and human cost.)
  • Hirschon, Renée, ed. Crossing the Aegean: An Appraisal of the 1923 Compulsory Population Exchange between Greece and Turkey. New York: Berghahn, 2003. (The Lausanne Convention; the uprooting of the Anatolian Greeks and their resettlement.)
  • Hieromonk Isaac. Elder Paisios of Mount Athos. Greek original 2004; English trans., Holy Monastery of Saint Arsenios the Cappadocian, Chalkidiki, 2012. (The Eznepidis family’s resettlement in Konitsa.)