Пророчество о сорока днях

Самое прославленное из сообщаемых пророчеств прп. Арсения: что он проживёт лишь сорок дней по прибытии в Грецию и не осядет в новой земле, — предсказание, которое, как держит предание, исполнилось в точности, когда он почил на Корфу через сорок дней по прибытии. Сообщается строго так, как это свидетельствуют прп. Паисий и фарасиотское предание (§3.5), с пометкой оспариваемой точности.

Традиция: Греческая Православная (Каппадокия)

Предсказание

Среди всех рассказов о рассуждении прп. Арсения тот, который предание держит всего дороже, — предсказание им собственной смерти. Согласно Житию, составленному прп. Паисием из фарасиотской памяти, старый священник знал и говорил перед исходом или во время него, что проживёт в Греции недолго — что он достигнет новой страны лишь для того, чтобы умереть, и именно что проживёт всего сорок дней по прибытии (Elder Paisios, Saint Arsenios the Cappadocian, Souroti, о его предсказании, что он проживёт сорок дней по прибытии в Грецию). В повествовании предания он вывел свою паству из Каппадокии в безопасность как свою последнюю задачу и понимал, что, коль скоро она исполнена, его собственное поприще пройдено; его помнят встречающим это со спокойствием человека, чьё дело окончено (см. Исторжение 1924 года).

Число сорок несёт свой собственный вес в библейском и литургическом воображении — сорок дней потопа, Моисея на Синае, пути Илии, поста Христова и Его явлений по Воскресении; сорок дней церковного плача и поминовения по усопшим (о библейском созвучии см. Православие: Священное Писание). Назвал ли прп. Арсений это число с этим созвучием в уме или память предания остановилась на «сорока» отчасти из-за него — это не то, что источники позволяют решить; собрание отмечает созвучие, не разрешая его.

Исполнение

Предание держит, что пророчество исполнилось буквально. Прп. Арсений достиг Греции осенью 1924 года, был среди беженцев, привезённых на Корфу (Керкиру), и там почил 10 ноября 1924 года — по расчёту предания, в точности через сорок дней по прибытии (Elder Paisios, Saint Arsenios the Cappadocian, Souroti, о его кончине через сорок дней по прибытии, как было предречено; см. Кончина на Корфу, 1924). Именно это точное соответствие — совпадение предреченного промежутка с действительным — закрепляет пророчество в предании как знамение его святости и придаёт его смерти характерную ноту завершения, а не простого окончания.

Согласно методологии репозитория (§3.5), собрание сообщает это так, как свидетельствует предание, привязанным к Житию прп. Паисия, и не удостоверяет как выверенный факт. Честное утверждение состоит в том, что прп. Арсений был памятуем как предсказавший свою смерть в пределах сорока дней по прибытии в Грецию и как умерший соответственно; что эта память единообразна в предании; и что она покоится, как и остальное Житие, на фарасиотском устном свидетельстве, записанном полвека спустя его крестником (см. Свидетельство и предание).

[Disputed: точный промежуток и рассказ о прибытии. Воспринятое предание даёт «сорок дней» и кончину 10 ноября 1924 года, и это собрание сообщает. Некоторые заметки, однако, описывают промежуток иначе — например, говоря о том, что он прожил лишь недолгое время, или «около двух недель», в Крепости Корфу, или о нескольких месяцах между достижением Греции и его смертью, — отражая разнобой в том, как считаются прибытие в Грецию и прибытие на Корфу (Elder Paisios, Saint Arsenios the Cappadocian, Souroti [сорок дней]; ср. расходящиеся энциклопедические и синаксарные заметки). Собрание сообщает традиционные «сорок дней» как ядро рассказа, помечая при этом, что точный расчёт промежутка разнится по источникам и не закреплён документально.]

Смысл оконченного поприща

Пророчество о сорока днях есть, в прочтении предания, печать на всей жизни прп. Арсения. Оно представляет его смерть не как поражение — старый священник, не сумевший пережить испытания изгнания, — но как намеренное завершение: он просил и, так сказать, получил лишь привести свой народ домой, и, совершив это, отошёл. Предание проводит прямую черту от пастыря, который не оставил бы своей паствы, к человеку, умершему в тот миг, как они оказались в безопасности, и читает сорок дней как меру в точности исполненной задачи (Elder Paisios, Saint Arsenios the Cappadocian, Souroti). Вот почему пророчество важно за пределами своей поразительной точности: оно истолковывает его смерть, придавая ей образ приношения, а не случайности.

Оно также довершает образ его рассуждения (см. Прозорливость и дар молитвы). Священник, памятуемый знавшим сокрытое приходивших к нему, памятуем под конец знавшим сокрытую меру собственной жизни — и встретившим её без страха. Собрание сообщает это как свидетельство предания о нём, трезво и без раздувания, и переходит к самой кончине и долгому послежитию его мощей.

См. также

References

  • Elder Paisios the Athonite (Hieromonk Paisios). Saint Arsenios the Cappadocian. Souroti, Thessaloniki: Holy Hesychasterion “Evangelist John the Theologian,” Greek 1st ed. 1975; English translation, Souroti. (His foretelling that he would live forty days after reaching Greece; the fulfilment in his repose on Corfu on 10 November 1924; the reading of his death as a completed task.)