Апостол Кипра

Варнава почитается как апостол, основатель и покровитель Кипрской Церкви — сын острова, который первым понёс Евангелие на остров в Деяниях 13, вернулся к нему после разлучения с Павлом (Деян. 15:39) и по позднейшему кипрскому преданию трудился и умер там. Этот файл прослеживает основание Кипрской Церкви на Варнаве, от твёрдой почвы Деяний до позднейшего предания о его возвращении и мученичестве, и его положение как апостольского корня христианства острова.

Традиция: Общеправославная (апостол)

Библейское основание

Кипрская Церковь основывает свою тождественность на факте, надёжно записанном в Писании: Евангелие пришло на Кипр через апостола, который сам был кипрянином. Варнава был «родом Кипрянин» (Деян. 4:36), и когда Святой Дух отделил его и Савла для первой миссии, первым местом их назначения была его родина (Деян. 13:4). Они высадились в Саламине, проповедали через его синагоги, прошли весь остров до Пафоса и там увидели, как проконсул Сергий Павел пришёл к вере после ослепления волхва Елимы (Деян. 13:4–12; см. Кипр и миссия). Эта первая миссия есть основа кипрского притязания: остров не просто принял миссионеров извне, но был евангелизирован своим собственным сыном, апостолом, отделённым Духом и названным самим Лукой (Деян. 14:14). Никакой позднейшей легенды не требовалось, чтобы сделать Кипр апостольским; Деяния 13 сделали его таковым.

Возвращение на Кипр

Второй кипрский текст-основание есть разлучение с Павлом. Когда Павел отказался взять Иоанна Марка на второе путешествие, «Варнава, взяв Марка, отплыл в Кипр» (Деян. 15:39). Это последнее, что каноническое повествование видит о Варнаве: оно оставляет его отплывающим на родину со своим племянником, чтобы вновь посетить и укрепить церкви, которые он и Павел насадили. Деяния следуют за Павлом и более не говорят о Варнаве, но краткое известие дало кипрскому преданию его исходную точку. Остров помнит это возвращение как начало устойчивого труда Варнавы среди своего собственного народа — апостол, который, помогши отворить дверь веры всему языческому миру, пришёл домой назидать Кипрскую Церковь (Деян. 15:39; Hackett, History of the Orthodox Church of Cyprus, 1901).

Позднейшее предание о его трудах

Всё за пределами Деяний 15:39 принадлежит к позднейшему преданию, главным образом к апокрифическим «Деяниям Варнавы» V века (Periodoi kai Martyrion tou hagiou Barnaba), написанным от первого лица как бы Иоанном Марком, и к византийским известиям, выросшим вокруг обретения мощей (см. Деяния Варнавы). Согласно этому преданию, Варнава и Иоанн Марк прошли Кипр, проповедуя — через Саламин, Лапиф, область Кирении, Пафос и города между ними, — учреждая общины и рукополагая клир, пока Варнава не встретил свою смерть в мученичестве в Саламине (Acts of Barnabas; trans. Walker, ANF 8). Этот материал принимается Церковью как предание о том, как апостол основал и напоил Церковь острова, а не как независимо проверяемая история; он привязан к его наиболее раннему письменному свидетельству в «Деяниях Варнавы» и источниках об обретении мощей, согласно репозиторной методологии, и историчность его частностей трактуется как предание (см. Мученичество в Саламине и Исторические вопросы).

Основатель и покровитель

На этом двойном основании — твёрдом библейском свидетельстве Деяний 13 и позднейшем предании о его возвращении и смерти — Варнава стоит основателем и покровителем Кипрской Церкви. Значимость столь же экклезиологична, сколь и исторична. В ранней Церкви апостольское основание сообщало достоинство и со временем притязания на самостоятельность: кафедра, основанная апостолом, могла возводить свою веру и свои рукоположения прямо к апостольскому поколению и не должна была считать себя дочерью какой-либо позднейшей Церкви-Матери. Обладание Кипра апостольским основателем, который был сыном самого острова, дало ему притязание особой силы, когда в V веке Антиохийский Патриархат стремился привести Кипрскую Церковь под свою юрисдикцию. Ответ, который дали кипряне, был по существу таков: наша Церковь основана апостолом Варнавою, а апостольская Церковь не обязана послушанием никакому патриархату (Hackett 1901; см. Автокефалия Кипрской Церкви). Варнава-утешитель стал, таким образом, в памяти острова и в его каноническом праве поручителем его независимости.

Апостол и его остров

Связь между Варнавою и Кипром есть одна из самых конкретных в календаре святых. Тогда как многие апостолы почитаются во всей Церкви без того, чтобы какая-либо отдельная Церковь-родина притязала их своим основателем, Варнава неотделимо есть апостол Кипра: соборные церкви острова, его великий монастырь близ Саламина, выстроенный над его гробницей, и привилегии его архиепископов — все происходят от него. Кипрская Церковь хранит его память не только на всеобщем празднике 11 июня, но с особой силой как праздник своего основателя, а обретение его мощей (11 июня есть также день, на который предание полагает inventio) празднуется как событие, обеспечившее церковную свободу острова (см. Обретение мощей и Почитание и праздник). Для Кипра Варнава есть не далёкое апостольское имя, но отец местной Церкви — сын утешения, который, ободрив всю Церковь в её первом поколении, пришёл домой насадить и умереть за Церковь своего собственного острова.

См. также

References

  • The Acts of the Apostles 4:36; 13:4–12; 14:14; 15:39. (RSV consulted.)
  • The Acts of Barnabas. Trans. Alexander Walker, in Ante-Nicene Fathers, Vol. 8. Buffalo: Christian Literature Company, 1886. (The later Cypriot tradition of the mission and martyrdom.)
  • Hackett, John. A History of the Orthodox Church of Cyprus. London: Methuen, 1901. (The apostolic foundation and Barnabas as patron.)
  • The Synaxarion of the Orthodox Church, June 11. (The commemoration of the apostle and patron of Cyprus.)