Деяния Варнавы

«Деяния Варнавы» (греч. Periodoi kai Martyrion tou hagiou Barnaba, «Странствия и мученичество святого Варнавы») суть кипрский апокриф V века, написанный от первого лица как бы Иоанном Марком, повествующий о кипрской миссии Варнавы и его мученичестве в Саламине. Этот файл описывает документ — его дату, происхождение, приписывание и содержание — и оценивает его: поздний, легендарный, но исторически открывающий текст, не труд Иоанна Марка, связанный с притязанием острова на апостольское основание.

Традиция: Общеправославная (апостол)

Что есть документ

«Деяния Варнавы» суть короткое греческое повествование, принадлежащее к жанру апокрифических деяний апостолов — позднейшей, народной, часто легендарной литературы, выросшей вокруг апостольских фигур, чтобы восполнить то, что канонические Деяния оставили нерассказанным. Оно отлито как мемуар от первого лица Иоанна Марка, племянника и спутника Варнавы (Кол. 4:10; Деян. 13:5), который повествует о странствиях апостолов через Кипр, их проповеди из города в город, противодействии, которое они встретили, и наконец о схватывании, побиении камнями и тайном погребении Варнавы в Саламине — погребении, в котором Марк, по повествованию, положил Евангелие от Матфея на грудь апостола (Acts of Barnabas; trans. Walker, ANF 8). Текст был впервые напечатан и переведён на английский в XIX веке и наиболее доступен в собрании Ante-Nicene Fathers (Vol. 8, trans. Alexander Walker), среди апокрифических деяний.

Дата и происхождение

Учёные полагают «Деяния Варнавы» в V век и помещают их составление на самом Кипре. Их подробное знание кипрской географии — путь через остров, поименованные города — и их очевидный интерес к гробнице и мощам апостола указывают на кипрского автора, пишущего для кипрской аудитории. Разительнее всего, документ тесно связан с обретением мощей и делом автокефалии: он поставляет в точности ту предысторию, которой требовало inventio при Анфемии и Зеноне, — мученичество, тайное погребение, местоположение близ Саламина, Евангелие от Матфея, положенное на грудь, — и был весьма правдоподобно составлен в той же среде и для той же цели, чтобы обосновать и облагородить притязание острова на апостольское основание против Антиохии (Hackett, History of the Orthodox Church of Cyprus, 1901; об inventio см. Обретение мощей). Текст есть, таким образом, окно в кипрское христианство V века и его самопонимание столь же, сколь и источник об апостоле I века.

Приписывание Иоанну Марку

Притязание повествования от первого лица быть трудом Иоанна Марка есть, по суждению науки, литературный приём, а не факт авторства. [Disputed: «Деяния Варнавы» представляют себя написанными Иоанном Марком, спутником Варнавы, и кипрское предание приняло их как таковые; но научный консенсус держит, что это псевдонимное сочинение V века, а не труд Иоанна Марка I века — на основаниях его даты (около четырёх веков после событий), его легендарного характера, его зависимости от канонических Деяний и его очевидного служения делу кипрской автокефалии V века (Hackett 1901; стандартные изложения апокрифических деяний)]. Приписывание Марку следует обычному образцу апокрифических деяний, которые рутинно притязают на авторство очевидца апостольского века, чтобы придать авторитет позднейшим повествованиям. Православное предание тем не менее издавна связывало документ с Иоанном Марком, и связь есть часть рецепции текста; но историческим автором был анонимный кипрский христианин V века, пишущий именем Марка.

Что повествует документ

«Деяния Варнавы» наполняют молчание канонических Деяний после разлучения с Павлом (Деян. 15:39) связной историей. Они рассказывают, как Варнава и Иоанн Марк, после некоторых странствий, пришли на Кипр и прошли остров, проповедуя — называя Саламин, Лапиф, область Кирении, Пафос и города между ними, — утверждая веру и встречая противодействие, особенно от враждебных иудеев из Сирии. Кульминация есть мученичество в Саламине: Варнава, проповедуя в синагоге, схвачен своими противниками, поруган и мучим, выведен и побит камнями до смерти; враги его хотят сжечь тело, но Марк и спутники извлекают его ночью и тайно погребают в пещере вне города, Евангелие от Матфея на груди апостола; и Марк с другими затем бежит с острова (Acts of Barnabas; trans. Walker, ANF 8). Повествование тем самым поставляет всё позднейшее предание о смерти и погребении Варнавы — те самые частности, которые обретение мощей позднее «подтвердит».

Оценка

«Деяния Варнавы» оцениваются, согласно репозиторной методологии, как подлинный и исторически любопытный документ кипрской Церкви V века, ценный тем, что он открывает о почитании той Церковью своего основателя и о её деле за автокефалию, — но не как надёжный источник I века о смерти апостола и не как труд Иоанна Марка (METHODOLOGY §3.5). Несколько суждений следуют. Как история I века, его доказательный вес мал: он поздний, легендарный, зависимый от канонических Деяний и сформированный юрисдикционной целью V века. Как свидетельство о кипрском предании, он драгоценен: это наиболее ранний связный рассказ о кипрской миссии и мученичестве Варнавы, и он сохраняет предание, на котором будет строить весь остров. Как литературный и церковный документ, он показывает, как Церковь V века рассказывала историю своего апостольского основателя и обосновывала свою независимость в его гробнице. Честный читатель держит это вместе: «Деяния Варнавы» излагаются как наиболее ранний источник о предании о мученичестве, именуются как кипрский апокриф V века и не утверждаются ни как история очевидца, ни как сочинение Иоанна Марка. Они стоят в этом собрании главным текстовым корнем кипрского предания, рассмотренного в Разделах 06 и 07, принятым с той же тщательностью, какую собрание уделяет «Посланию», носящему имя апостола.

См. также

References

  • The Acts of Barnabas (Periodoi kai Martyrion tou hagiou Barnaba). Trans. Alexander Walker, in Ante-Nicene Fathers, Vol. 8. Buffalo: Christian Literature Company, 1886. (The first-person narrative attributed to John Mark; the Cypriot mission and the martyrdom at Salamis.)
  • Hackett, John. A History of the Orthodox Church of Cyprus. London: Methuen, 1901. (Date, provenance, and the relation of the Acts of Barnabas to the autocephaly cause.)
  • Colossians 4:10; The Acts of the Apostles 13:5; 15:39. (John Mark the cousin and companion of Barnabas.)