Автокефалия Кипрской Церкви

Кипрская Церковь есть древнейшая из автокефальных Церквей, и её независимость покоится на Варнаве. Этот файл излагает каноническую и преданную хартию той независимости: восьмое правило Ефесского собора (431), защитившее кипрских епископов против притязаний Антиохии; предание, что обретение мощей Варнавы при императоре Зеноне (ок. 478/488) закрепило автокефалию; и три императорские привилегии, дарованные архиепископу, — представленные как предание, с исторической оценкой.

Традиция: Общеправославная (апостол)

Притязание Антиохии

В V веке великий Антиохийский Патриархат стремился распространить свою юрисдикцию на Кипрскую Церковь, трактуя остров как часть своей гражданской и церковной сферы. Антиохия была апостольской кафедрой Сирии, и административные связи Римского Востока давали ей правдоподобный довод, что Кипр, лежащий у сирийского берега, входит в её орбиту. Кипрские епископы сопротивлялись, настаивая, что их Церковь была самоуправляема с апостольских времён — что она была основана апостолом Варнавою и всегда рукополагала своих собственных епископов без ссылки на Антиохию (Hackett, History of the Orthodox Church of Cyprus, 1901). Спор дошёл до острия на Третьем Вселенском соборе (о принципе, поставленном на кон, см. Автокефалия и территория; о соперничающей кафедре Александрия, Антиохия, Иерусалим).

Восьмое правило Ефеса (431)

Решающий канонический акт есть восьмое правило Ефесского собора в 431 г. по Р. Х. Кипрские епископы принесли своё дело пред Собор, жалуясь, что епископ Антиохии пытается рукополагать на Кипре вопреки древнему обычаю. Собор решил в их пользу, постановив, что «предстоятели святых кипрских церквей да имеют, без спора и обиды, по правилам блаженных Отцов и древнему обычаю, право сами собою совершать рукоположение благоговейнейших своих епископов», — и положил общий принцип, «чтобы никто из боголюбезнейших епископов не простирал власти на иную область, которая прежде и изначала не была под рукою его или его предшественников», дабы «под видом священства не вкрадывалась надменность мирской власти» в Церковь (Council of Ephesus, 431, Canon 8; trans. in NPNF II/14, The Seven Ecumenical Councils). Это правило есть основоположная хартия кипрской автокефалии и одно из ранних соборных изречений принципа, что церковная юрисдикция следует древнему обычаю и апостольскому основанию, а не честолюбию большей кафедры. Оно покоится, в кипрском понимании, на апостольском основании Варнавою.

Обретение мощей и подтверждение при Зеноне

Спор с Антиохией не кончился в Ефесе; он вспыхнул вновь позднее в V веке, когда Пётр Гнафевс, патриарх Антиохии, возобновил притязание на Кипр. Именно в этой точке прославленное предание об обретении мощей входит как решающее доказательство. Согласно преданию, апостол Варнава явился в видении Анфемию (Анфимию), архиепископу Кипра, и открыл местоположение своей долго сокрытой гробницы близ Саламина; гробница была отверста, и мощи апостола были обретены, с лежащим на его груди списком Евангелия от Матфея (рукою самого апостола, по преданию) (Theodorus Lector, Ecclesiastical History, epitome; Hackett 1901; см. Обретение мощей). Анфемий отнёс мощи и Евангелие в Константинополь и изложил кипрское дело пред императором Зеноном (правил 474–491). Обретение тела апостола на острове было принято как собственное Божие подтверждение того, что Кипр есть апостольская Церковь; Зенон созвал синод, который подтвердил независимость острова против Антиохии, и автокефалия, обеспеченная в Ефесе, была тем самым переподтверждена (Theodorus Lector; Hackett 1901). [Disputed: дата обретения мощей дана источниками как ок. 478 г. по Р. Х., а по некоторым рассказам ок. 488 г.; различие отражает разные хронологии антиохийского спора и епископства Анфемия (Hackett 1901; Theodorus Lector, *PG* 86)].

Три императорские привилегии

Предание держит, что в благодарность и в знак апостольского достоинства острова император Зенон даровал архиепископу Кипра три необычайные привилегии, обычно сохраняемые за императорским или патриаршим саном, — привилегии, которые архиепископы Кипра удерживают доныне: подписывать своё имя красными (киноварными) чернилами, червлёностью императорской подписи; носить пурпурную мантию (пурпурный мандий или нижнее облачение) вместо обычной чёрной; и носить императорский скипетр вместо обычного епископского пастырского жезла (Hackett 1901; стандартное кипрское предание). Эти три привилегии суть зримые знаки кипрской автокефалии, и Кипрская Церковь возводит их прямо к обретению мощей и благоволению Зенона. Они служат живым памятником мгновения, когда обретением тела Варнавы апостольская независимость острова была запечатлена самой империей.

Историческая оценка

Православное обращение с этим досье, согласно репозиторной методологии, отличает твёрдо засвидетельствованное от преданного и представляет оба с указанием источников. Канонический факт надёжен: восьмое правило Ефеса (431) есть подлинный соборный акт, сохранённый в деяниях Собора, и оно действительно подтвердило право кипрских епископов рукополагать своих собственных и сопротивляться Антиохии (NPNF II/14). Обретение мощей при Зеноне сообщается Феодором Чтецом и позднейшими византийскими историками и принимается Церковью как предание о том, как автокефалия была переподтверждена, — но его частности (видение, Евангелие от Матфея на груди, точная дата) суть агиографическое предание, а не независимо проверяемая история, и современная научная литература так и трактует его: как нарратив об основании, который служил, и весьма вероятно был сформирован, делом острова за независимость против Антиохии (Hackett 1901). Три привилегии суть действительная и продолжающаяся черта Кипрской Церкви, но предание, возводящее их к личному дару Зенона, само есть часть легендарного досье, и учёные спорят, сколь рано привилегии в действительности возникли. Ничто из этого не умаляет автокефалию, которая канонически основана в Ефесе и всеобще признаётся пятнадцать веков; оно просто помещает каждое притязание на его надлежащий уровень засвидетельствования — правило как соборный факт, обретение мощей и привилегии как почтенное предание. Кипрская Церковь стоит, таким образом, древнейшим разработанным примером канонического принципа, что апостольская Церковь управляет собою (см. Автокефалия и территория).

См. также

References

  • The Council of Ephesus (431), Canon 8. Trans. in Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II, Vol. 14 (The Seven Ecumenical Councils). Grand Rapids: Eerdmans. (The right of the Cypriot bishops to ordain their own; the principle against jurisdictional encroachment.)
  • Theodorus Lector. Ecclesiastical History (epitome), on the finding of the relics under Anthemios and the confirmation by Zeno. In Patrologia Graeca 86.
  • Hackett, John. A History of the Orthodox Church of Cyprus. London: Methuen, 1901. (The autocephaly dispute, the relic-finding, the three privileges, and their assessment.)
  • The Synaxarion of the Orthodox Church, June 11. (The commemoration of the finding of the relics.)