08 — Современная рецепция

Как современная эпоха переделала св. Александра Невского: воскрешение воинствующе атеистическим советским государством святого гонимой Церкви в качестве светского национального героя-воина — фильм Эйзенштейна 1938 года, музыка Прокофьева и советский военный орден Александра Невского 1942 года, — а затем постсоветское пересоздание этой фигуры в составной символ православной веры, воинской доблести и государственности, увенчанное телепроектом «Имя Россия» (2008). Этот раздел сообщает об этих инструментализациях как об историческом факте и ставит рядом с ними поимённо названную учёную тревогу о разрыве между героическим мифом и оспариваемым историческим свидетельством, изложенную беспристрастно и без иного приговора, кроме самой науки.

Традиция: Русская православная (Благоверный князь)

Этот раздел несёт самую политически заряженную главу посмертия Александра, и он всецело управляется METHODOLOGY.md §4 о спорных и чувствительных предметах: сообщаемые факты (даты фильма и декрета, итог опроса) отличаются от истолкования (инструментализация, миф против истории), которое приписывается поимённо названным учёным — прежде всего Фритьофу Беньямину Шенку, ведущему авторитету по памяти о Невском. Два файла прослеживают единый непрерывный процесс через двадцатый и двадцать первый века: советскую секуляризацию святого в героя-воина и постсоветское переслияние святого, князя и национального символа. Изложение трезвое и беспристрастное: советское и постсоветское использование этой фигуры сообщается, а не высмеивается; подлинная патриотическая и молитвенная сила признаётся; учёная озабоченность называется и ставится рядом с почитанием, причём ни то, ни другое не одобряется и не отвергается. Различие, которое держит всё собрание, — между святым Церкви, князем летописей и символом современного мифа — здесь наиболее остро.

Файлы этого раздела

Файл Описание
Эйзенштейн и советская икона Фильм Сергея Эйзенштейна «Александр Невский» (1938) (музыка кантаты Прокофьева; Николай Черкасов в заглавной роли) и советская инструментализация святого, которого режим в остальном подавлял: лишение святости ради светского патриотизма, во многом измышленное Ледовое побоище, изъятие из проката после пакта Молотова — Риббентропа и повторный выпуск после вторжения июня 1941 года, орден Александра Невского 1942 года (единственный советский орден, названный в честь канонизированного святого, несущий кинопрофиль Черкасова) и сталинское военное сближение с Церковью в 1943 году как фон. Ирония сообщена прямо и беспристрастно.
Постсоветский символ Александр в постсоветской России: телеопрос «Имя Россия» (2008), объявивший его величайшим русским, поддержанный митрополитом (впоследствии патриархом) Кириллом, причём обвинения в манипуляции помечены как обвинения; памятники, военное покровительство, государственная риторика и храмостроительство, слившие православную веру, воинскую доблесть и государственность в единый символ; и учёная тревога (Шенк, Феннелл, Плохий) о разрыве между уплощённым героическим мифом и оспариваемым историческим свидетельством — почитание и критическая наука поставлены бок о бок, без иного приговора, кроме самой науки.

См. также

  • Масштаб и легенда — источниковедческая оценка Ледового побоища, которое фильм мифологизировал, а современный символ увеличивает
  • Чудское озеро 1242 — что близкие по времени источники действительно сообщают о битве
  • Стратегический спор — неразрешённый историографический спор о политике в отношении Орды, который героический миф обходит
  • Пётр Великий и Лавра — более ранняя имперская инструментализация святого, прецедент для современных использований
  • Святой и нация — долгая череда национально-политических использований образа Александра
  • Св. Тихон Московский — патриарх и гонимая Церковь, святого которой присвоило советское государство
  • Русская православная традиция — институциональный контекст Церкви при советской и постсоветской власти
  • Монголы и Московия — более длинная дуга Церкви, государства и памяти о средневековой Руси
  • Главный README — обзор собрания и его источниковедческие принципы

References

  • Schenk, Frithjof Benjamin. Aleksandr Nevskij: Heiliger – Fürst – Nationalheld. Eine Erinnerungsfigur im russischen kulturellen Gedächtnis (1263–2000). Cologne: Böhlau, 2004.
  • Alexander Nevsky. Dir. Sergei Eisenstein. Music by Sergei Prokofiev; Nikolai Cherkasov in the title role. Mosfilm, premiered 1 December 1938.
  • Bordwell, David. The Cinema of Eisenstein. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1993.
  • Brandenberger, David. National Bolshevism: Stalinist Mass Culture and the Formation of Modern Russian National Identity, 1931–1956. Cambridge, MA: Harvard University Press, 2002.
  • Fennell, John. The Crisis of Medieval Russia 1200–1304. London: Longman, 1983.
  • Plokhy, Serhii. The Origins of the Slavic Nations: Premodern Identities in Russia, Ukraine, and Belarus. Cambridge: Cambridge University Press, 2006.
  • Imya Rossiya (“Name of Russia”), television project, Rossiya channel, 2008.