04 — Дух и Церковь

Первое из собственных дел Духа и начало средоточия собрания. Настоящий раздел излагает, что́ учредило сошествие Духа в пятидесятый день, в каком смысле Церковь может быть названа созданием Пятидесятницы и почему современная привычка противопоставлять свободную харизму твёрдому служению есть построение XIX века, а не описание чего-либо, что Церковь знала.

Традиция: Общеправославная

Содержание

Файл Описание
pentecost-as-the-churchs-birth.md Что́ переменилось в тот день — ожидающее общество становится действующим телом; три оговорки к языку «дня рождения», от предыстории Церкви в Израиле через её устроение Христом до её эсхатологического свойства; кондак Пятидесятницы и разрушенный Вавилон и почему даруемое единство не упраздняет языков; разделяющиеся языки, почившие на каждом, и изложение Лосского о личностном деле Духа, приводимое как его; и сильнейшее православное утверждение об этом дне — что он не прекратился, чему свидетели эпиклеза, счисление года и опущение и восстановление «Царю Небесный»
charism-and-institution.md Откуда пошло это противопоставление — Kirchenrecht Зома, рутинизация Вебера, реконструкция Гарнака — названное современным социологическим тезисом, а не нейтральным описанием; что́ показывают источники, включая то, что ап. Павел числит управления среди харизм и что само рукоположение названо харизмой; двусторонняя формула свт. Иринея; монтанизм как случай, в котором Церкви пришлось сказать, против чего она возражает; евхаристические экклезиологии Афанасьева и Зизиуласа XX века, приводимые как изложения среди прочих с поимённо названной их критикой; и четыре положения, которые Церковь на деле держит, оканчивающиеся донатистским соображением, которое всё и решает

Что отложено

Экклезиологическое существо — свойства Церкви, местное и вселенское, соборность, каноны, границы Церкви и приём приходящих — принадлежит разбору Церкви и здесь не дублируется. Настоящий раздел спрашивает только о том, что́ делает Дух, устрояя и содержа её.

Споры вокруг современных евхаристических экклезиологий излагаются, а не решаются. Ни изложение Афанасьева, ни изложение Зизиуласа не имеет достоинства учения Церкви, и оба существенно критиковались изнутри Православия; собрания, посвящённые каждому, излагают эту критику, и настоящий раздел с ними согласен.

См. также