05 — Дух в Таинствах

Пневматологическое сердце собрания. Таинственная жизнь Церкви есть непрестанное призывание Святого Духа: над хлебом и чашей, над водой купели, над миром, над рукополагаемым, над елеем соборования. Настоящий раздел даёт два решающих случая — евхаристическую эпиклезу и печать миропомазания — с приведёнными текстами анафор и точно, без полемики, излагает восточно-западный вопрос о моменте освящения.

Традиция: Общеправославная

Содержание

Файл Описание
the-epiclesis.md Слово и его диапазон за пределами Евхаристии; свт. Василий, числящий призывание среди неписаных апостольских преданий; анафора Златоуста, приведённая с μεταβαλών; анафора Василия, приведённая с двумя её несущими словами — ἀντίτυπα перед призыванием и ἀναδεῖξαι внутри него; прошение «на ны и на предлежащия Дары сия» как единое действие, освящающее собрание и вещество вместе; свидетельство свт. Кирилла Иерусалимского из IV века; вопрос о моменте освящения, поставленный точно — освящает вся анафора, а эпиклеза есть её печать, а не то, что латинская формула не действует, — с собственным наблюдением Кавасилы о Supplices te rogamus; три пневматологических следствия; и честное признание о православных исповеданиях XVII века
chrismation-and-the-seal.md Личная Пятидесятница и иорданский образ; свт. Кирилл Иерусалимский о Христе, мире и христианине; Кавасила о том, что крещение подаёт бытие, а миропомазание — действие; царственное священство и помазание, которое учит, с той оградой, которую даёт само 1 Ин.; как единожды данный дар относится к жизни стяжания и почему ни один из лёгких ответов не годится; печать за пределами лиц — в храмах и в самом мире; структурированная помета об историческом отношении восточного миропомазания к западной конфирмации; и приём приходящих, переданный канонической литературе

Требуемая здесь точность

Самая распространённая ошибка православных писаний на этот предмет состои́т в том, чтобы обратить истинное утверждение — что эпиклеза есть завершение освятительной молитвы — в ложное, будто евхаристическая молитва без явного призывания ничего не совершает. Православная Церковь никогда не определяла момента освящения, ни один Вселенский Собор не касался этого вопроса, и она никогда соборно не объявляла римский чин недействительным на этом основании. То, что классическая православная защита эпиклезы, собственная защита Кавасилы, доказывает, что латинский канон содержит функционально равноценную молитву, есть факт, который настоящий раздел излагает, а не опускает.

См. также