05 — Евхаристическая экклезиология

Зизиулас — второе великое имя в евхаристической экклезиологии двадцатого века и тот, кто придал ей систематическую форму: местная община, собранная на Евхаристию под своим епископом, есть кафолическая Церковь, целая, а не частичная, и общение таких Церквей есть общение тождественных, а не частей. Этот раздел излагает эту экклезиологию в её зрелой форме, а затем делает то, что упускает большинство пересказов, — он точно показывает, в чём Зизиулас расходится с прот. Николаем Афанасьевым, от которого пришла программа и чей вариант он счёл небезопасным.

Традиция: Греческая Православная (Вселенский Патриархат)

Содержание

Файл Описание
Епископ и кафолическая местная Церковь Кафоличность как качественный предикат; епископ как глава собрания, а не управитель территории; единство тождества; рукоположение как отношение; неловкость прихода и титулярной кафедры
Зизиулас и Афанасьев Что он взял, что исправил и почему: проблема местного/вселенского, обоснование соборности, епископ против пресвитерского прихода и экуменический вывод, которого он отказался сделать

Очертания довода

Экклезиология Зизиуласа имеет одну посылку и три следствия.

Посылка исторична и была установлена, к его удовлетворению, в афинской диссертации 1965 года: в первые три века Церковь места была собранием этого места, сходящимся на Евхаристию под одним епископом, и это собрание называлось «кафолической Церковью», ибо в его Евхаристии присутствовал весь Христос, а не часть Его (Zizioulas, Eucharist, Bishop, Church: The Unity of the Church in the Divine Eucharist and the Bishop During the First Three Centuries, trans. Elizabeth Theokritoff, Brookline, MA: Holy Cross Orthodox Press, 2001; см. Раздел 02).

Три следствия:

  1. Кафоличность качественна. Местная Церковь есть не провинция всемирной организации, но единая Церковь, присутствующая в некоем месте и ни в чём не имеющая недостатка.
  2. Епископ конститутивен, а не административен. Он есть глава собрания, ибо предстоятельствует на его Евхаристии; его должность есть не юрисдикция, наложенная на общину, но собственный строй общины.
  3. Общение есть отношение тождества, и оно необходимо. Поскольку каждая местная Церковь есть всецело Церковь, они не могут соотноситься как части целого; но и ни одна из них не может быть Церковью в изоляции, ибо самый акт, конституирующий местную Церковь, — хиротония её епископа епископами других Церквей — есть акт общения. Кафоличность, стало быть, требует собора.

Третье следствие есть то место, где Зизиулас расходится с Афанасьевым и где его экклезиология становится доводом о первенстве и соборности, ведущим прямо в Раздел 06.

Отношение к Афанасьеву, изложенное здесь единожды

Протопресвитер Николай Афанасьев (1893–1966) из Свято-Сергиевского института в Париже есть автор выражения и программы евхаристической экклезиологии; Зизиулас — её систематизатор и наиболее значимый её критик. Этих двоих постоянно смешивают, и смешение затемняет действительное и высказанное разногласие. Собственная мысль Афанасьева — его жизнь, его главный труд «Церковь Духа Святого», его тезис о свщмч. Киприане и «универсальной экклезиологии», его выводы об общении с Римом и направленная на него критика — принадлежит родственному собранию и рассматривается там подробно: см. Прот. Николай Афанасьев. Этот же раздел излагает сторону Зизиуласа в его терминах и отсылает дело самого Афанасьева к посвящённому Афанасьеву руководству.

Оговорка, управляющая этим разделом

Православная Церковь исповедует единую, святую, соборную и апостольскую Церковь; она исповедует Евхаристию и епископство; узловой файл Экклезиология излагает это исповедание как её. Евхаристическая экклезиология в той форме, какую придали ей Афанасьев и Зизиулас, есть богословская программа двадцатого века, широко влиятельная и нигде не догматизированная, а её реконструкция доникейских свидетельств оспаривается компетентными историками. Там, где этот раздел излагает изложение Зизиуласа, он излагает его как его.

См. также

References

  • Zizioulas, John D. Eucharist, Bishop, Church: The Unity of the Church in the Divine Eucharist and the Bishop During the First Three Centuries. Trans. Elizabeth Theokritoff. Brookline, MA: Holy Cross Orthodox Press, 2001.
  • Zizioulas, John D. Being as Communion: Studies in Personhood and the Church. Crestwood, NY: St Vladimir’s Seminary Press; London: Darton, Longman and Todd, 1985.
  • Afanasiev, Nicholas. The Church of the Holy Spirit [«Церковь Духа Святого»]. Trans. Vitaly Permiakov, ed. Michael Plekon. Notre Dame, IN: University of Notre Dame Press, 2007.
  • McPartlan, Paul. The Eucharist Makes the Church: Henri de Lubac and John Zizioulas in Dialogue. Edinburgh: T&T Clark, 1993.