04 — «Церковь Духа Святого»

Единственная большая книга. «Церковь Духа Святого» была начата в 1940-е годы, по большей части вчерне написана в Тунисе без библиотеки, защищена как докторская диссертация в Свято-Сергиевском институте в 1950 году, перерабатывалась до смерти автора в 1966 году и впервые напечатана в Париже в 1971-м — через пять лет после его кончины. Её восемь глав не доказывают евхаристическую экклезиологию отвлечённо; они доказывают её, излагая историю церковных служений от царственного священства крещёных вовне, к епископу, и завершая властью любви.

Традиция: Русская Православная (эмиграция; западноевропейский экзархат Константинопольского Патриархата)

Файлы этого раздела

Файл Описание
Книга и её история Написание в изгнании, диссертация 1950 года, русское editio princeps 1971 года, французский и английский переводы и книга-спутник «Трапеза Господня»
Аргументация книги Восемь глав по порядку: царственное священство, поставление лаиков, служение лаиков, дело служения, настоятельствующие, благодарящий, епископ, власть любви

Дисциплина этого раздела

История издания есть часть истолкования. Почти всё, чем известен Афанасьев, вышло после его смерти, на нескольких языках, в течение тридцати шести лет. Читатели, впервые встретившие его в критике Зизиуласа (1965), встречали критику книги, ещё не напечатанной ни на одном языке. Читатели, встретившие его по-французски (1975), читали перевод русского текста, который автор не видел в печати. Англоязычные читатели дождались 2007 года. Даты приводятся точно, по самим изданиям, потому что без них рецепция непонятна.

Составленная книга, а не сборник. В отличие от большей части корпуса, это единое последовательное рассуждение с планом. Порядок глав и есть сам тезис: царственное священство идёт первым, а епископ — седьмым, что обратно тому порядку, в каком экклезиологию обыкновенно писали, и так задумано.

Изложенное принадлежит ему. Согласно METHODOLOGY §4.1, позиции книги суть богословский труд Афанасьева и всюду атрибутируются ему. Там, где его выводы касаются практики Церкви — мирян, рукоположения, канонической власти, — различие между его предложением и действительной дисциплиной Церкви высказывается, а не затушёвывается.

См. также