Париж, Арсакио и ранняя смерть

Неллас провёл два послевузовских года во Франции, в Лилле и Париже, и полгода в Риме, занимаясь у Жана Даниелу и работая над богословскими основаниями монашеской жизни под руководством Павла Евдокимова. В 1968 году он вернулся в Афины, занял место преподавателя религиоведения в школе Арсакио и запустил святоотеческую серию «К источникам». В 1975 году он получил в Афинах докторскую степень, в 1982 году основал журнал «Синаксис» и умер от сердечной недостаточности 6 апреля 1986 года в возрасте пятидесяти лет.

Традиция: Греческая Православная

Годы за границей

После афинской степени Неллас отправился на запад. Епископ Каллист сообщает маршрут: «два года послевузовской работы во Франции, в Лилле и Париже, а затем полгода в Риме» (Kallistos of Diokleia, Foreword to Nellas, Deification in Christ, SVS Press, 1987, 9–14). Греческие заметки добавляют сведения о финансировании и об учителях: он учился в Париже по стипендии Римско-Католической Церкви и работал в непосредственной близости к Жану Даниелу, иезуиту-патрологу и одному из основателей серии Sources Chrétiennes (Armos Publications, author page for Παναγιώτης Νέλλας; Pemptousia, author page for Παναγιώτης Νέλλας).

Две подробности этих лет несут на себе всё, что Неллас делал впоследствии.

Даниелу и Григорий Нисский. Труд всей жизни Даниелу состоял в возвращении свт. Григория Нисского — его Platonisme et théologie mystique (1944) есть то исследование, которое поставило нисское учение о бесконечном восхождении в Бога, эпектасис, в центр патристики двадцатого века, — а серия Sources Chrétiennes, которую он основал вместе с Анри де Любаком, была образцом того, каким может быть современное святоотеческое издание. Два наиболее характерных долга Нелласа — нисская антропология и убеждение, что Церкви нужны её отцы в надёжных изданиях с переводами, — оба указывают на этот парижский период (Russell, “Modern Greek Theologians and the Greek Fathers,” Philosophy & Theology 18:1 [2006], 89 n. 16, где прямо отмечено, что серия Ἐπὶ τὰς πηγάς была основана «по образцу французской Sources chrétiennes»; см. Свт. Григорий Нисский).

Евдокимов и монашеское богословие. Под руководством Павла Евдокимова, русского богослова-мирянина парижской школы, Неллас написал исследование под названием Les fondements théologiques de la vie monastique [«Богословские основания монашеской жизни»] (Armos Publications, author page; Pemptousia, author page) [Disputed: статус и публикация этой работы. Греческие издательские заметки описывают её как написанную под руководством Евдокимова в парижские годы; была ли она формальной лицензионной или дипломной работой и была ли она когда-либо опубликована, установить из привлечённых источников не удалось. Она сообщается здесь как засвидетельствованная, а не как вышедшая книга.] Связь заслуживает внимания сама по себе: Евдокимов, как и Неллас, был мирянином, занимавшимся богословием вне клирического состояния и писавшим о браке, о мире и об освящении обычной жизни. Позднейшее настояние Нелласа на том, что «кожаные ризы» — брак, труд, закон, хозяйство — суть поле преображения, а не область, из которой следует бежать, находится в узнаваемом отношении к заботам его руководителя (см. Павел Евдокимов и Следствие и промышление).

Полгода в Риме засвидетельствованы, но в остальном не документированы; ни один из привлечённых источников не сообщает, чем он там занимался.

Школьный учитель

В 1968 году Неллас вернулся в Афины и был назначен в Арсакио (Ἀρσάκειο) — историческую школу Общества друзей просвещения, одно из наиболее известных средних учебных заведений Греции (Armos, author page; Pemptousia, author page). Итог его рабочей жизни, подведённый епископом Каллистом, есть самое простое из имеющихся высказываний, и его следует привести, а не пересказать: «С 1968 года и до самой смерти он преподавал религиоведение в афинской средней школе» (Kallistos of Diokleia, Foreword to Nellas 1987).

Это единственная и важнейшая поправка ко всякому раздутому описанию Нелласа. Он никогда не занимал университетской кафедры. Тогда как Зизиулас преподавал в Эдинбурге, Глазго, Лондоне и Фессалониках, а Яннарас держал профессуру в афинском Университете Пантион (Russell 2006, 82), Неллас все восемнадцать лет своей рабочей жизни учил школьников и занимался богословием, издательством и публикаторством попутно. Описания его как профессора или как академического богослова в институциональном смысле неточны: он был доктором Афинского университета, преподававшим в гимнасии.

Этот факт окрашивает весь корпус. Он объясняет его размер — одна крупная книга, одна монография, статьи, издания — и объясняет кое-что в его строе: это труд человека, у которого не было никакого ведомственного стимула его производить и который, располагая свободным временем, предпочёл потратить его на журнал и на серию, несущие чужие тексты, а не на собственную следующую книгу.

Докторская степень 1975 года

В 1975 году Неллас был провозглашён доктором Афинского университета с диссертацией об учении Николая Кавасилы об оправдании, изданной под названием Ἡ περὶ δικαιώσεως διδασκαλία Νικολάου τοῦ Καβάσιλα: Συμβολὴ εἰς τὴν ὀρθόδοξον σωτηριολογίαν [«Учение Николая Кавасилы об оправдании: вклад в православную сотериологию»] (Piraeus, 1975) (Armos, author page; Pemptousia, author page; греческие книготорговые библиографические заметки об этом издании, в том числе booksite.gr и philokalia.gr). Работа была переиздана в Греции и остаётся в продаже (издание Indiktos, по данным греческих книготорговых перечней).

Ему было тридцать девять. Докторская защита пришла через семь лет после его назначения в Арсакио и через семь лет после того, как он уже начал издавать тексты Кавасилы для серии «К источникам»; это оформление давно шедшего труда, а не его начало (см. Учение об оправдании).

Два основания

Общественный труд жизни Нелласа состоит в двух учреждениях, подробно рассмотренных в Разделе 02:

  • К источникам (Ἐπὶ τὰς πηγάς), запущенная в 1968 году серия святоотеческих текстов в оригинале с новогреческим переводом и научным аппаратом, прямо построенная по образцу Sources Chrétiennes (Kallistos of Diokleia, Foreword to Nellas 1987: «В 1968 году Панайотис запустил серию Epi tas Pigas, „К источникам“, греческий эквивалент французского собрания Sources chrétiennes»; Russell 2006, 89 n. 16).
  • Синаксис (Σύναξη), основанный в 1982 году ежеквартальный журнал с подзаголовком «изучение православия», основателем и редактором которого он был и который с тех пор выходит без перерыва (Kallistos of Diokleia, Foreword to Nellas 1987, отмечающий, что журнал «выходил ежеквартально, объёмом около 112 страниц в номере»; Synaxi, “The Identity of Synaxi,” synaxi.gr).

Смерть, 6 апреля 1986 года

Неллас умер 6 апреля 1986 года от сердечной недостаточности в возрасте пятидесяти лет. Епископ Каллист, писавший меньше чем через год после события, свидетельствует, что «его смерть от сердечной недостаточности в раннем возрасте пятидесяти лет была совершенно неожиданной» (Kallistos of Diokleia, Foreword to Nellas 1987). Английский перевод Ζῷον θεούμενον тогда готовился к печати; он вышел в 1987 году под названием Deification in Christ, и предисловие к нему читается поэтому и как некролог, и как введение (см. Ζῷον θεούμενον и его английская судьба).

Его пережили два учреждения. «Синаксису» было четыре года, и он выпустил тринадцать или четырнадцать номеров; он перешёл к другим редакторам и продолжается (см. Журнал «Синаксис»). В течение десятилетия после его смерти основанный им журнал стал местом, где велась греческая критическая дискуссия о персонализме Зизиуласа — Панагопулос в «Синаксисе» 13–14 (1985), Агуридис в «Синаксисе» 33 (1990), собственный ответ Зизиуласа в «Синаксисе» 37 (1991), — исход, которого он не дожил, но для которого он построил помещение (Panagopoulos, Synaxi 13 [1985]: 63–79 и 14: 34–47; Agouridis, Synaxi 33 [1990]: 67–78; Zizioulas, Synaxi 37 [1991]: 11–36; обмен резюмирован в Russell 2006, 86–87; см. Святоотеческий вопрос).

Чего источники не дают

Ни один из привлечённых для настоящего собрания источников не сообщает, был ли Неллас женат и имел ли детей, где он погребён и каковы были непосредственные обстоятельства его смерти помимо причины и даты. Опубликованной биографии не существует. Это обычные факты обычной современной жизни, которым случилось не быть записанными ни в одном доступном месте, и настоящий файл оставляет их неизложенными, а не гадает о них.

См. также

References

  • Kallistos of Diokleia (Ware), Bishop. Foreword to Panayiotis Nellas, Deification in Christ: Orthodox Perspectives on the Nature of the Human Person, 9–14. Trans. Norman Russell. Crestwood, NY: St Vladimir’s Seminary Press, 1987.
  • Nellas, Panayiotis. Ἡ περὶ δικαιώσεως διδασκαλία Νικολάου τοῦ Καβάσιλα: Συμβολὴ εἰς τὴν ὀρθόδοξον σωτηριολογίαν. Piraeus, 1975. (Докторская диссертация, Афинский университет; переиздана в Греции и до сих пор в печати.)
  • Russell, Norman. “Modern Greek Theologians and the Greek Fathers.” Philosophy & Theology 18, no. 1 (2006): 77–92.
  • Synaxi (Σύναξη). “Ἡ ταυτότητα τῆς Σύναξης” [“The Identity of Synaxi”], synaxi.gr (accessed 2026).
  • Panagopoulos, J. “Ὀντολογία ἢ θεολογία τοῦ προσώπου;” Synaxi 13 (1985): 63–79; 14 (1985): 34–47.
  • Agouridis, S. “Μποροῦν τὰ πρόσωπα τῆς Τριάδας νὰ δώσουν τὴ βάση γιὰ περσοναλιστικὲς ἀπόψεις περὶ τοῦ ἀνθρώπου;” Synaxi 33 (1990): 67–78.
  • Zizioulas, John D. “Τὸ εἶναι τοῦ Θεοῦ καὶ τὸ εἶναι τοῦ ἀνθρώπου.” Synaxi 37 (1991): 11–36.
  • Armos Publications (Εκδόσεις Ἁρμός), author page for Παναγιώτης Νέλλας, armosbooks.gr (accessed 2026).
  • Pemptousia, author page for Παναγιώτης Νέλλας, pemptousia.gr (accessed 2026).
  • Booksite.gr and Philokalia.gr, bibliographic listings for Ἡ περὶ δικαιώσεως διδασκαλία Νικολάου τοῦ Καβάσιλα (accessed 2026).