К источникам: греческая Sources Chrétiennes

В 1968 году, в тот же год, когда он занял учительское место в Арсакио, Неллас запустил серию Ἐπὶ τὰς πηγάς («К источникам») — святоотеческие тексты, издаваемые в оригинале с новогреческим переводом, введением и примечаниями, — прямо, по слову епископа Каллиста, «греческий эквивалент французского собрания Sources chrétiennes». Первым томом были три богородичных слова Николая Кавасилы. Серия была служением греческой церкви, а не академии: она поставила отцов туда, где их могли прочесть священник, школьный учитель или образованный мирянин.

Традиция: Греческая Православная

Основание 1968 года

Неллас основал серию в 1968 году (Armos Publications, author page for Παναγιώτης Νέλλας, где отмечено, что он был назначен в Арсакио в 1968 году «и в том же году основал серию изданий святоотеческих текстов Epi tas pigas»; Pemptousia, author page, с тем же смыслом). Наиболее полное английское свидетельство принадлежит епископу Каллисту: «В 1968 году Панайотис запустил серию Epi tas Pigas, „К источникам“, греческий эквивалент французского собрания Sources chrétiennes» (Kallistos of Diokleia, Foreword to Nellas, Deification in Christ, SVS Press, 1987, 9–14). Норман Расселл свидетельствует о том же и считает это одной из двух вещей о Нелласе, которые обзор современного греческого богословия обязан упомянуть: «Одним из важных вкладов Нелласа в возрождение патристических исследований в Греции является основанная им серия под названием Epi tas pēgas („К источникам“), созданная по образцу французской Sources chrétiennes» (Russell, “Modern Greek Theologians and the Greek Fathers,” Philosophy & Theology 18:1 [2006], 89 n. 16).

Полное название серии, как оно стоит на томах, — Ἐπὶ τὰς πηγάς: Ἐκλεκτὰ πατερικὰ κείμενα, «К источникам: избранные святоотеческие тексты» (обозначение серии на подготовленном Нелласом издании Кавасилы Ἡ Θεομήτωρ, 1968).

Первый том: Кавасила о Богоматери

Томом 1 серии стало издание Николай Кавасила, Ἡ Θεομήτωρ: τρεῖς θεομητορικὲς ὁμιλίες [«Богоматерь: три богородичных слова»] с греческим текстом, введением, новогреческим переложением и комментарием Нелласа, изданное в Афинах Всеэллинским священным фондом Благовещения Тиносской в 1968 году, 228 страниц (библиографическая запись о Ἡ Θεομήτωρ, Google Books, где серия указана как “Ἐπὶ τὰς Πηγάς. Ἐκλεκτὰ Πατερικὰ Κείμενα”, т. 1; каталожная запись Ковентарийской городской библиотеки Козани, дающая “κείμενο, εἰσαγωγή, νεοελληνικὴ ἀπόδοση, σχόλια Παναγιώτου Νέλλα”).

Выбор характерен в трёх отношениях.

Это был Кавасила. Неллас уже остановился на богослове-мирянине XIV века, который займёт всю остальную его научную жизнь; до докторской диссертации об учении Кавасилы об оправдании оставалось ещё семь лет (см. Учение об оправдании).

Это были богородичные слова. Три слова Кавасилы о Богоматери — на Её Рождество, на Благовещение и на Успение — суть наименее читаемая часть его корпуса, затенённая «Жизнью во Христе» и «Изъяснением Божественной литургии», и это та часть, в которой его христоцентрическая антропология выступает наиболее сосредоточенно: Богородица как человеческая личность, осуществляющая то, для чего человечество было создано (см. Богородичные слова и Богородица).

Издано это было святыней, а не университетским издательством. Всеэллинский священный фонд Благовещения Тиносской — великое богородичное паломническое учреждение Киклад. Серия, таким образом, началась внутри благочестивого хозяйства Греческой Церкви, а не в академическом книгоиздании — что и есть то самое размещение, которого Неллас хотел.

Метод и почему он был важен

Образец Sources Chrétiennes, с которым Неллас столкнулся вживую в парижские годы, есть определённая издательская форма: критически установленный текст в оригинале, параллельный перевод на современный народный язык, обстоятельное введение и пояснительные примечания, издаваемые в доступной серии, нацеленной на работающих клириков и образованных читателей, а не на специалиста по рукописям. Жан Даниелу, у которого Неллас учился в Париже, был одним из её основателей вместе с Анри де Любаком (Armos и Pemptousia, author pages, о парижских занятиях «близ Жана Даниелу»; Russell 2006, 89 n. 16, об образце Sources chrétiennes; и см. Париж, Арсакио и ранняя смерть).

Перенесённая в Грецию, эта форма решает определённую и часто недооцениваемую задачу. Отцы писали по-гречески, а современные греки не могут просто взять и прочесть их. Святоотеческий греческий четвёртого века и учёный греческий четырнадцатого — не новогреческий; языковая непрерывность, которой греческие христиане справедливо дорожат, скрывает реальный разрыв. Греческий священник, столкнувшийся с Кавасилой без помощи, находится в положении, не слишком отличном от положения английского читателя перед Чосером — ближе, чем иностранец, но недостаточно близко, чтобы читать быстро и уверенно. До поколения Нелласа обычный путь к отцам для греческого читателя шёл через огромную, но неприступную Βιβλιοθήκη Ἑλλήνων Πατέρων или через Миня, и ни то ни другое не давало современного переложения.

Помещение текста и новогреческого на разворот делает три вещи разом:

  • оно делает отца читаемым, так что его можно цитировать с пониманием, а не с одним благоговением;
  • оно сохраняет оригинал видимым, так что читатель знает, что переложение есть переложение, и может его проверить;
  • оно устанавливает, что отцы — общее достояние Церкви, а не заповедник факультета.

Третий пункт есть богословский, и он прямо связывает серию с книгой Нелласа. Если, как утверждает Ζῷον θεούμενον, отцов следует встречать «изнутри Церкви, полагая веру нашим основным методом» (Nellas, Deification in Christ, 1987, 24), то Церковь должна иметь возможность до них добраться. Серия есть практическое следствие метода.

Объём и пределы того, что можно сказать

Настоящий файл излагает поддающееся проверке и на этом останавливается. Год основания, образец, название серии, а также состав и подробности первого тома засвидетельствованы в источниках, указанных выше.

Чего не удалось проверить для настоящего собрания и что потому не утверждается:

  • полный перечень томов серии и то, сколько их вышло при жизни Нелласа;
  • издавал ли Неллас позднейшие тома сам или главным образом заказывал их;
  • продолжалась ли серия после 1986 года и под чьим руководством;
  • тиражи или распространение, а значит, и любое количественное утверждение об охвате.

Читателям, которым нужна полная библиография серии, потребуется греческая научная библиотека; сетевые книготорговцы и издательские страницы, поставляющие бо́льшую часть доступных сведений о Нелласе, её не содержат.

Суждение его современников

Оба человека, наиболее способные взвесить труд Нелласа по-английски, выделили именно эту серию. Епископ Каллист дал ей место в шестистраничном предисловии к книге, которая не имеет к ней никакого отношения; Расселл сделал её предметом одного из двух содержательных примечаний, посвящённых Нелласу в обзоре, охватывающем четырёх богословов и два столетия. Это взвешенный вердикт: что бы ещё ни сделал Неллас, основание серии «К источникам» было, по словам Расселла, «одним из важных вкладов Нелласа в возрождение патристических исследований в Греции» (Russell 2006, 89 n. 16).

Это к тому же такой род богословского труда, который систематически недооценивают. Издания не порождают споров, не цитируются в историях рецепции и не создают репутаций за пределами языка, на котором выходят. Зато они за десятилетия меняют то, что церковь способна читать, — а это действие более медленное и более крупное, чем любая монография. Неллас — один из самых ясных современных случаев богослова, чьим наиболее последственным поступком был поступок издательский.

См. также

References

  • Cabasilas, Nicholas. Ἡ Θεομήτωρ: τρεῖς θεομητορικὲς ὁμιλίες. Text, introduction, modern Greek rendering and commentary by Panayiotis Nellas. Ἐπὶ τὰς Πηγάς: Ἐκλεκτὰ Πατερικὰ Κείμενα 1. Athens: Πανελλήνιον Ἱερὸν Ἵδρυμα Εὐαγγελιστρίας Τήνου, 1968. 228 pp.
  • Kallistos of Diokleia (Ware), Bishop. Foreword to Panayiotis Nellas, Deification in Christ: Orthodox Perspectives on the Nature of the Human Person, 9–14. Trans. Norman Russell. Crestwood, NY: St Vladimir’s Seminary Press, 1987.
  • Nellas, Panayiotis. Deification in Christ: Orthodox Perspectives on the Nature of the Human Person. Trans. Norman Russell. Contemporary Greek Theologians 5. Crestwood, NY: St Vladimir’s Seminary Press, 1987.
  • Russell, Norman. “Modern Greek Theologians and the Greek Fathers.” Philosophy & Theology 18, no. 1 (2006): 77–92. (О серии — с. 89, прим. 16.)
  • Armos Publications and Pemptousia, author pages for Παναγιώτης Νέλλας (accessed 2026).
  • Google Books and Koventareios Municipal Library of Kozani, catalogue records for Ἡ Θεομήτωρ (accessed 2026).