Часослов и Псалтирь

Две книги дают неизменный костяк суточной службы. Часослов содержит неизменный каркас каждой службы — начальные молитвы, неизменные псалмы, ектении, стандартные гимны — с размеченными «гнёздами», в которые вставляются изменяемые песнопения. Богослужебная Псалтирь даёт псалмопение: 150 псалмов, разделённых на кафизмы и статии, с приложенными девятью песнями. Этот файл объясняет, как эти две книги дают неизменные кости, на которых навешена остальная служба.

Традиция: Общеправославная

Неизменный костяк

Всякая православная служба имеет два вида содержания: части, которые никогда не меняются, те же в этом месте службы каждый день, и части, которые меняются с днём, праздником и сезоном. Две книги, рассматриваемые здесь — Часослов и богослужебная Псалтирь — вместе дают почти весь неизменный материал, неизменный костяк, на который прививаются изменяемые песнопения (из Октоиха, Триоди, Цветной Триоди и Минеи; см. Октоих, Триодь, Минея и Типикон). Постигнуть это разделение есть ключ ко всей механике службы: Часослов и Псалтирь дают тебе раму, и рама имеет помеченные отверстия, куда вставляешь надлежащие дню тексты.

Часослов

Часослов (греч. Hōrologion, «книга часов»; слав. Часослов) есть основоположная богослужебная книга суточного круга — книга, содержащая неизменный чин (последование) невхаристических служб. Он даёт неизменный текст и уставный каркас полунощницы, утрени, первого, третьего, шестого и девятого часов, изобразительных, вечерни и повечерия (как великого, так и малого) (Taft, The Liturgy of the Hours in East and West, 2nd ed., 1993, о Часослове как ядровой книге палестинской монастырской службы; и см. Савваитский, студийский и новосавваитский синтез).

Для каждой службы Часослов даёт части, которые не меняются:

  • начальное благословение и начальные молитвы (молитвы Трисвятого, «Приидите, поклонимся»);
  • неизменные псалмы, надлежащие каждой службе — псалом 103 на вечерне, Шестопсалмие на утрене, три псалма каждого часа, псалмы повечерия (хотя они есть и в Псалтири, Часослов печатает их на месте, дабы служащему не приходилось перелистывать взад и вперёд);
  • стандартные гимны, повторяющиеся ежедневно — «Свете тихий» на вечерне, песнь Симеона, ежедневные тропари;
  • ектении и их ответы, и отпусты.

В местах, где принадлежит изменяемый материал, Часослов оставляет размеченное гнездо — рубрику вроде «здесь тропарь дня» или «кафизма назначенная» или «стихиры из Октоиха или Минеи» — которая направляет служащего к надлежащей книге песнопений. Часослов есть таким образом своего рода главный шаблон: полный в своих неизменных частях и снабжённый перекрёстными ссылками в изменяемых. Поскольку он держит костяк каждой суточной службы, Часослов есть, исторически, та самая книга монастырской службы — том, чьи древнейшие уцелевшие свидетели (палестинские рукописи девятого века, такие как Sinai Greek 863) укореняют изучение происхождения службы (см. Соборная и монастырская служба).

Наряду с неизменным чином Часослов обычно печатает и корпус часто нужного материала для удобства: тропари и кондаки подвижных и неподвижных праздников, ежедневные тропари седмицы, девять песней, избранные каноны и акафисты, пасхальные часы, молитвы перед причащением и после него и календарные таблицы. Точное содержание разнится от издания к изданию (Великий Часослов греческого употребления, славянский Часослов и английские издания, такие как джорданвилльский и Holy Transfiguration Часословы, различаются в своих приложениях), но ядро — неизменный чин суточных служб — постоянно.

Богослужебная Псалтирь

Вторая книга костяка есть Псалтирь в её богослужебной форме. Это не просто книга псалмов, как она стоит в Библии, но Псалтирь, устроенная для службы: 150 псалмов (плюс сверхштатный псалом 151), разделённые на двадцать кафизм, каждая кафизма подразделена на три статии со славословием и неизменными молитвами между ними, и девять библейских песней, приложенные после псалмов (см. Кафизмы, псалом 151 и девять песней). Православные богослужебные Псалтири печатают, при каждой кафизме, промежуточные тексты — «Слава… И ныне… Аллилуия (трижды)», «Господи, помилуй (трижды)» и назначенные тропари и молитвы — так что Псалтирь можно молить прямо насквозь как службу, будь то в хоре или в келлии.

При собирании службы Псалтирь даёт непрерывное псалмопение — кафизмы, читаемые на вечерне и утрене сообразно седмичному распределению — тогда как Часослов даёт избранные неизменные псалмы каждой службы. Типикон указывает, какая кафизма или кафизмы приходятся на вечерню и утреню в данный день, и чтец берёт их из Псалтири (см. Прочтение всей Псалтири и келейное правило). Богослужебная Псалтирь есть поэтому и служебная книга, и книга частной молитвы: тот же том, который хор употребляет для кафизм утрени, есть тот, который монах употребляет для своего келейного правила, и тот, который читается над усопшими (см. Псалтирь по усопшим и славянская Псалтирь).

Как костяк принимает песнопения

Отношение этих двух книг к остальной библиотеке службы можно изложить просто. Часослов и Псалтирь дают неизменную раму — тот же чин, те же неизменные псалмы, те же стандартные гимны, те же непрерывные кафизмы каждый день. Книги песнопений (Октоих, Триодь, Цветная Триодь, Минея) дают изменяемые тексты, что наполняют размеченные гнёзда рамы сообразно дню седмицы, гласу седмицы, календарной дате и подвижному сезону. Типикон есть свод правил, который говорит служащему, для любого данного дня, какие гнёзда наполнять из какой книги и как их сочетать, когда несколько совпадают. Полная утреня в день святого, например, есть неизменный чин из Часослова, плюс назначенные кафизмы из Псалтири, плюс воскресный или будничный материал гласа из Октоиха, плюс стихиры и канон святого из Минеи дня — всё переплетённое, как направляет Типикон (см. Октоих, Триодь, Минея и Типикон). Гений системы есть её экономия: две книги неизменного материала и горсть книг песнопений могут породить каждую из тысяч различных служб в году Церкви.

См. также

References

  • Taft, Robert F. The Liturgy of the Hours in East and West. 2nd rev. ed. Collegeville, MN: Liturgical Press, 1993.
  • The Horologion (Book of Hours). Jordanville, NY: Holy Trinity Monastery; The Great Horologion, Boston: Holy Transfiguration Monastery, 1997; and the Greek Hōrologion to Mega.
  • The Psalter According to the Seventy. Boston: Holy Transfiguration Monastery, 1974; rev. ed.
  • A Psalter for Prayer. Trans. David James. Jordanville, NY: Holy Trinity Publications, 2011.
  • Getcha, Job. The Typikon Decoded: An Explanation of Byzantine Liturgical Practice. Trans. Paul Meyendorff. Yonkers, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 2012.