Кафизмы, псалом 151 и девять песней

Помимо своих 150 псалмов православная Псалтирь несёт три особенности строения, которые определяют, как она молится: она разделена на двадцать кафизм, каждая из которых подразделена на три статии, для прочтения в седмичном цикле; она содержит сверхштатный псалом 151, «вне числа», о Давиде и Голиафе; и к ней приложены девять библейских песней — Писаниевы гимны, по образцу которых построены каноны утрени.

Традиция: Общеправославная

Двадцать кафизм

Для богослужебного чтения Псалтирь разделена на двадцать частей, называемых кафизмами (греч. kathisma, «сидение», от славянского/греческого обычая, по которому верные могут сидеть, слушая чтение псалмов; ед. ч. кафизма, мн. ч. кафизмы). Вся Псалтирь прочитывается в течение седмицы в стандартном Типиконе и дважды в седмицу в течение Великого поста (см. Прочтение всей Псалтири и келейное правило). Деление неизменно и всеобще в византийских книгах; стандартное расположение (септуагинтская нумерация) таково:

Кафизма Псалмы Кафизма Псалмы
1 1–8 11 77–84
2 9–16 12 85–90
3 17–23 13 91–100
4 24–31 14 101–104
5 32–36 15 105–108
6 37–45 16 109–117
7 46–54 17 118
8 55–63 18 119–133
9 64–69 19 134–142
10 70–76 20 143–150

(Деление, как напечатано в православной Псалтири и Часослове; см. The Psalter According to the Seventy, Holy Transfiguration Monastery, и A Psalter for Prayer, Jordanville, 2011.) Несколько кафизм имеют особый богослужебный характер. Первая кафизма (пс. 1–8, «Блажен муж») назначается на великой вечерне в субботу вечером, отверзая воскресное празднование. Семнадцатая кафизма есть один псалом 118 (119) — огромный акростих о законе Божием, называемый по-славянски непорочны (по первому слову «Блажени непорочнии») — который образует сердцевину полунощницы в будни и православного заупокойного и поминального богослужения. Восемнадцатая кафизма (пс. 119–133) собирает пятнадцать «песней степеней», поемых паломниками, восходящими в Иерусалим, и читается на вечерне на протяжении большей части года. Девятая кафизма (пс. 64–69) заменяет семнадцатую на субботней полунощнице (см. Православие: Суточный круг, о полунощнице).

Статии и «Слава»

Каждая кафизма сама разделена на три части, называемые статиями (греч. stasis, «стояние», мн. ч. staseis), по-славянски также «Славами», потому что каждая отмечена славословием «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь». За каждой статией следует троекратное «Аллилуия, аллилуия, аллилуия, слава Тебе, Боже» и (в полном чине) седален, назначенный на это место. Это троечастное подразделение означает, что Псалтирь, как она молится, повсюду перемежается троичным славословием — псалмы Ветхого Завета явно возведённые в исповедание Троицы, так что Давид поставлен славить Отца, Сына и Святого Духа. Строение из статий и есть то, что́ позволяет кафизме быть подлинной единицей молитвы, а не простым количеством текста: три движения, каждое запечатлённое славою Троице.

Псалом 151

Православная Псалтирь содержит 151-й псалом, отсутствующий в еврейском масоретском тексте и в протестантских Библиях, но присутствующий в Септуагинте. Его надписание в греческом отмечает его особый статус: «Сей псалом особый, писан Давидом, сверх числа [idiographos], когда он единоборствовал с Голиадом [Голиафом]». В нём Давид поёт о своей смиренной юности пастуха, о том, как он взят от стад овчих и помазан, и о своей победе над филистимским исполином (пс. 151; текст у Rahlfs, Septuaginta, и в православной Псалтири). Его подлинность как древнего сочинения, а не позднего греческого измышления, была подтверждена открытием среди свитков Мёртвого моря еврейской формы псалма в великом псаломском свитке из пещеры 11 в Кумране (11QPsª / 11Q5), который содержит этот и другие «апокрифические» псалмы наряду с каноническими (см. Sanders, The Psalms Scroll of Qumrân Cave 11, DJD IV, Oxford, 1965; и обсуждение у Pentiuc, The Old Testament in Eastern Orthodox Tradition, 2014).

Псалом 151 стоит «вне числа» ста пятидесяти и не входит ни в какую кафизму; он печатается в конце Псалтири (традиционно при завершении двадцатой кафизмы) и не есть часть обычного круга псалмопения в том же смысле, как пронумерованные псалмы. Его присутствие есть ещё одна черта верности Церкви Септуагинте: православная Псалтирь есть греческая Псалтирь, и она держит то, что держит греческая.

Девять библейских песней

К Псалтири в православных богослужебных книгах приложены девять библейских песней (или гимнов) — девять песнопений, взятых из иных мест Писания, которые предание причисляет к псалмам как гимны Церкви и которые исторически образовали библейский хребет утренней службы наряду с псалтирью. Вот они:

  1. (Первая) песнь Моисеева — песнь при переходе через Чермное море, «Поим Господеви, славно бо прославися» (Исх. 15:1–19).
  2. (Вторая) песнь Моисеева — песнь свидетельства перед его смертью, «Вонми, небо, и возглаголю» (Втор. 32:1–43). Эта песнь покаянна и сурова и назначается только в Великий пост; каноны в прочие дни переходят от первой песни к третьей.
  3. Молитва Анны — песнь матери Самуила, «Утвердися сердце мое в Господе» (1 Царств 2:1–10).
  4. Молитва Аввакума — «Господи, услышах слух Твой и убояхся» (Авв. 3:1–19).
  5. Молитва Исаии — «От нощи утренюет дух мой к Тебе, Боже» (Ис. 26:9–20).
  6. Молитва Ионы — из чрева рыбы, «Возопих в скорби моей ко Господу Богу моему» (Ион. 2:3–10).
  7. Молитва трёх святых отроков — молитва Азарии в пещи (Дан. 3:26–56, LXX).
  8. Песнь трёх святых отроков — Benedicite, «Благословите вся дела Господня Господа» (Дан. 3:57–88, LXX).
  9. Песнь Богородицы (Величит душа Моя Господа, Лк. 1:46–55) вместе с песнью Захарии (Благословен Господь Бог Израилев, Лк. 1:68–79).

(Девять песней, как напечатаны в Часослове и Псалтири; см. Taft, The Liturgy of the Hours in East and West, 2nd ed., 1993, о песнях утренней службы.)

Эти девять гимнов суть Писаниев образец, на котором построена великая гимнографическая форма канона: каждая из песней канона берёт свой почин от соответствующей библейской песни, а её ирмос (образцовая строфа) первоначально связывал поемую поэзию обратно с Писаниевой песнью — вот почему канон имеет девять песней (или восемь, опуская вторую, в непостные дни). Историческое отношение между библейскими песнями и гимнографическим каноном и развитие канона при прп. Андрее Критском и прп. Иоанне Дамаскине принадлежат изучению гимнографии и рассматриваются там; это собрание отмечает лишь псалмодическое и библейское основание (см. Акафист и православная гимнография; Книги службы). Величит душа Моя Господа девятой песни доживает в каждой праздничной утрене как «Честнейшую херувим», ежедневное величание Церковью Богородицы.

См. также

References

  • The Psalter According to the Seventy. Boston: Holy Transfiguration Monastery, 1974; rev. ed. (Kathismata, stases, Psalm 151, and the Nine Odes as printed.)
  • A Psalter for Prayer. Trans. David James. Jordanville, NY: Holy Trinity Publications, 2011.
  • Rahlfs, Alfred, ed. Septuaginta. Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft. (The Greek text of the Psalter, including Psalm 151.)
  • Sanders, James A. The Psalms Scroll of Qumrân Cave 11 (11QPsª). Discoveries in the Judaean Desert IV. Oxford: Clarendon Press, 1965.
  • Pentiuc, Eugen J. The Old Testament in Eastern Orthodox Tradition. New York: Oxford University Press, 2014.
  • Taft, Robert F. The Liturgy of the Hours in East and West. 2nd rev. ed. Collegeville, MN: Liturgical Press, 1993.